TRADISI TIMUR EROPA KRISTIAN KATOLIK DAN ORTHODOX
Bagaimana telur menjadi simbol Kristian
Banyak tradisi yang berkaitan dengan Paskah berasal dari pra-Kristian. Dengan kata lain, gereja, karena tidak dapat memusnahkan sisa-sisa kepercayaan kafir dalam pemikiran populer, terpaksa menerimanya. Sudah tentu memberi mereka makna baru. Namun, adalah salah untuk mendakwa bahawa kebanyakan tradisi Paskah dikaitkan dengan kepercayaan kafir. Tradisi rakyat dan gereja abad pertengahan menimbulkan banyak adat istiadat baru, termasuk yang sangat lucu.
Mari mulakan dengan simbol Paskah yang paling penting - telur.
Mungkin, nenek moyang Indo-Eropah kita sangat terkejut dengan proses penampilan makhluk hidup dari objek yang kelihatan benar-benar mati (seperti yang mereka bayangkan telur). Dan objek ini berubah menjadi simbol kesuburan dan musim bunga, asas kehidupan baru (omong-omong, kelinci Paskah yang bertelur di sarang juga merupakan ciri asli kafir, seperti telur, melambangkan kesuburan).
Walaupun di Parsi kuno, orang saling memberi telur pada hari ekuinoks vernal, yang merupakan permulaan tahun baru.
Dengan kebangkitan agama Kristian, simbolisme telur tersebut mendapat tafsiran agama baru. Sekarang mereka melihat di dalamnya batu yang menutup pintu masuk ke kubur Kristus. Selain itu, telur itu dan merupakan salah satu makanan yang dilarang semasa Prapaskah, jadi perubahannya menjadi simbol Paskah cukup logik.
Kebiasaan melukis dan menukar telur untuk Paskah berakar di antara orang-orang di Eropah Utara dan Asia Kristian segera setelah penerapan agama baru. Di negara-negara Eropah Selatan dan, oleh itu, di Amerika Latin, tradisi ini belum tersebar.
Pada Abad Pertengahan, adalah kebiasaan mempersembahkan telur Paskah kepada isi rumah dan pelayan. Oleh itu, Raja England Edward I Plantagenet (1239-1307) memerintahkan sekitar 450 telur direbus dan dicat dengan emas (atau dibungkus dengan kepingan emas tipis) sebelum Paskah, yang kemudian diserahkan kepada anggota istana kerajaan.
Telur Paskah adalah hadiah yang diperlukan untuk anak-anak (di beberapa negara, anak-anak menerima telur Paskah dari ibu bapa baptis mereka). Oleh itu, dalam puisi rakyat Jerman, Austria, Perancis dan Britain terdapat banyak sajak di mana kanak-kanak menuntut untuk memberikan hadiah (tradisi ini masih hidup hingga kini). Sesuatu seperti pemerasan jenaka: lagu-lagu seperti itu dimulakan dengan keinginan untuk kesihatan, kesejahteraan, dll., Dan kemudian ada permintaan untuk memberi telur, jika tidak, beberapa masalah akan menimpa penderma (misalnya, ayam akan mati) .
Secara umum, tradisi Eropah mengetahui banyak permainan Paskah untuk kanak-kanak di mana telur (berwarna atau sederhana) muncul.
Salah satu yang paling, mungkin, yang paling terkenal - telur gulung (di UK "egg-pacing") dengan ujian untuk kekuatan cangkerang mereka. Pemenangnya adalah telur yang telurnya masih utuh di akhir permainan.
Di Jerman, ada tradisi untuk mencari telur yang disembunyikan oleh kelinci Paskah: siapa yang akan mencari lebih banyak. Dan di beberapa kawasan di Ireland, dua minggu sebelum Paskah, pada hari Minggu kelapa sawit, anak-anak membuat sarang kecil dari batu, di mana mereka menyembunyikan telur angsa dan itik yang dikumpulkan sepanjang Minggu Suci. Pada hari Ahad Paskah, telur dimakan bersama.
Orang dewasa pada Paskah juga bertukar telur, dan tradisi yang menyertakan derma berbeza di negara yang berbeza.Jadi, di Ireland, jumlah mereka "diatur" oleh pepatah lama: "Satu telur untuk pemilik tanah yang sebenarnya, dua telur untuk pemilik tanah, tiga telur untuk orang miskin, empat telur untuk orang yang gelandangan" ("Satu telur untuk yang benar lelaki; dua telur untuk lelaki; tiga telur untuk churl; empat telur untuk churl terendah »)
Bola baling Paskah
Tradisi pagan dapat dilihat dalam tradisi rakyat abad pertengahan yang lain. Jadi, di Perancis, Great Britain dan Jerman, permainan bola Paskah semakin meluas, yang mungkin melambangkan matahari. Menurut kepercayaan kuno, pada pagi Paskah, ia "melompat" ke langit. Selain itu, bukan sahaja orang sekular, tetapi juga para uskup, imam dan biksu harus saling melempar bola.
Agaknya, setelah sekatan Lent yang ketat, mereka hanya senang mendapat kesempatan untuk bersenang-senang sepanjang minggu Paskah, terutama kerana mereka bahkan dapat menari. Permainan seperti itu disebut "libertas Decembrica", kerana sebelumnya di lingkungan bangsawan ada tradisi pada bulan Disember untuk bermain bola dengan seorang pelayan.
Di banyak komuniti luar bandar di Jerman, kebiasaan berjalan di padang Paskah (osterlicher Feldumgang) masih terpelihara. Pada hari Ahad dan Isnin, seluruh keluarga mengelilingi tanaman rai dan gandum musim sejuk, meninggalkan ranting sawit dan kulit telur Paskah di sudut ladang.
Penentangan jantina
Tradisi khas (juga, kemungkinan besar, berasal dari kafir) telah berkembang mengenai hubungan antara wanita dan lelaki selama minggu Paskah. Dari negara ke negara, kandungannya berubah, tetapi intinya tetap sama: Hari Isnin Paskah adalah hari wanita, Selasa adalah lelaki.
Sebagai contoh, di UK pada hari Isnin wanita dibenarkan untuk memukul suami mereka. Dan keesokan harinya mereka bertukar tempat.
Tradisi serupa wujud di Jerman. Di Neumark, Jerman, pada hari pertama Paskah, para pelayan dapat mencambuk pembantu rumah mereka dengan tongkat. Dan pada hari Isnin, pembantu rumah sudah mengambil ranting.
Dengan latar belakang ini, tradisi orang Slavia Barat kelihatan tidak berbahaya. Mereka mempunyai banyak pemuda pada minggu Paskah.
Dengan cara yang sama, hari Isnin adalah hari lelaki (dan lelaki itu berusaha mencurahkan gadis yang disukainya, menerima telur berwarna atau hadiah lain sebagai balasan dengan persetujuan), Selasa adalah seorang wanita. Menariknya, memalukan gadis itu tetap kering: mereka tidak mencurahkan air kepada mereka yang tingkah lakunya dikutuk.
Di wilayah utara England, lelaki berpusu-pusu keluar ke jalanan dan, bertemu seorang wanita, mengangkatnya tiga kali di atas tanah. Mereka menerima ciuman atau enampence perak sebagai pampasan atas tingkah laku ini. Keesokan harinya, para wanita dapat melakukan perkara yang sama. Namun, dapat diasumsikan bahawa lebih sukar bagi mereka untuk menggunakan hak mereka daripada lelaki.
Nyalakan api
Adat kuno api Paskah, yang sebelumnya ada di seluruh Eropah, juga sama sekali tidak berasal dari agama Kristian. Ini terdiri dari fakta bahwa di puncak gunung Paskah dari api baru, yang diperoleh melalui gesekan, api unggun Paskah dinyalakan, yang pada zaman pra-Kristian melambangkan kemenangan musim bunga di musim sejuk.
Gereja, yang mengeluarkan serangkaian dekrit yang melarang pengorbanan, tidak berjaya di semua kawasan di Eropah. Dan sekali lagi dia memilih untuk memasukkan bekas acara kafir itu dalam senarai upacara Paskah. Sekarang api mulai melambangkan kebangkitan Kristus. Sekiranya di beberapa kawasan di Eropah patung-patung yang melambangkan musim sejuk sebelumnya dilemparkan ke dalam api, maka sejak saat Kristianisasi, kebiasaan membakar pengkhianat Yudas dimulai (misalnya, Tirol, Bohemia, di wilayah yang berdekatan dengan Sungai Rhine).
Hidangan Paskah utama
Kedua gereja Timur dan Barat memiliki tradisi memberkati makanan, yang dilarang ketika berpuasa. Ini berlaku terutamanya untuk telur, daging, mentega, keju. Sudah menjadi kebiasaan untuk memberkati di rumah juga. Untuk ini, imam paroki harus berkeliling rumah-rumah umatnya pada malam Paskah.
Anak domba, bersama dengan telur, mungkin simbol Paskah yang paling penting, mempunyai makna Kristian semata-mata.Di negara-negara Eropah Tengah dan Timur, gambar atau patung domba Paskah yang mewakili Kristus dapat dijumpai di hampir setiap rumah.
Doa tertua yang meminta berkat daging domba berasal dari abad ke-7 dan terkandung dalam buku doa biara Benedictine di Bobbio, Itali. Pada abad ke-9, daging domba panggang menjadi hidangan utama makan malam Paskah Paus, tetapi setelah abad ke-10, bukannya seekor domba utuh, kepingan individu mula disajikan. Walaupun di beberapa biara Benediktin, seekor domba masih dikurniakan doa kuno.
Bagaimanapun, anak domba adalah hidangan utama pada hari Ahad Paskah di banyak kawasan di Eropah. Juga, selalunya biskut, roti, kek dan pastri lain dibakar dalam bentuk domba; domba gula dan coklat muncul di kedai.
Pada abad-abad yang lalu, bertemu dengan anak domba, terutama pada waktu Paskah, dianggap sebagai tanda bertuah. Takhayul yang popular berpendapat bahawa syaitan, yang dapat mengambil bentuk binatang lain, tidak dapat berubah menjadi domba, binatang suci.
Bangunlah paderi, buat ketawa paroki
Terdapat juga beberapa adat yang cukup lucu. Dari zaman kuno hingga abad ke-10, di beberapa wilayah di Perancis, adalah kebiasaan untuk mengawal kanon dan pendeta yang tidur melalui upacara perayaan ke gereja. Orang-orang yang berunding berisiko dikejutkan oleh orang-orang paroki. Dengan mengambil salib dan air suci, yang terakhir pulang ke rumah para imam dan, jika, kerana musibah mereka, masih di tempat tidur, membasahi mereka dengan air suci. Di samping itu, sebagai hukuman, orang yang bersalah harus memberi makan sarapan pagi kepada semua orang.
Pada abad ke-15, tradisi serupa ada di Nantes dan Angers, tetapi pada tahun 1431 dan 1448, sinode keuskupan melarang kebangkitan pendeta, nampaknya menganggapnya merendahkan martabat mereka.
Tetapi di Jerman, perkara semacam itu tidak dilarang. Mungkin kerana tradisi itu tidak melampaui lingkungan keluarga. Di beberapa kawasan di Empayar Rom Suci pada Paskah, anak-anak dan orang tua berusaha untuk mengejutkan satu sama lain dengan bangun (seperti yang dipercayai) ranting yang memberi kesihatan.
Tradisi pelik telah wujud sejak abad ke-14 di wilayah selatan Jerman. Semasa khutbah perayaan, imam memasukkan cerita lucu (Ostermarlein, kisah Paskah) yang bersifat keagamaan ke dalamnya, menyebabkan ketawa para paroki. Contohnya, kisah mengenai bagaimana syaitan berusaha untuk menutup pintu neraka sebelum Kristus turun ke neraka. Kebiasaan yang ceria tidak bertahan lama. Di Bavaria, misalnya, kisah Paskah dilarang pada abad ke-17 oleh Uskup Clement X, dan dua abad kemudian oleh Maximilian III - nampaknya, larangan pertama tidak berjaya.
