Bagaimana deria kita membolehkan kita belajar tentang perkara di sekeliling kita

Ketika seseorang ingin berkenalan dengan beberapa objek untuk pertama kalinya, untuk mengetahui sifat apa yang dimilikinya dan apa sebenarnya, dia selalu bermula dengan pemerhatian langsung terhadap objek ini. Dia perlu memeriksa objek ini, menentukan warna, bentuk, rasa, bau, dan mendengarnya, jika mungkin. Hanya setelah melakukan semua ini pada satu tahap atau tahap yang lain, seseorang dapat mengatakan sesuatu yang pasti mengenai subjek itu, menyatakan penilaiannya tentangnya.

Perkara yang sama berlaku dalam pengetahuan saintifik. Pada akhirnya, ia selalu dimulakan dengan perenungan hidup langsung, dengan pemerhatian terhadap sesuatu, iaitu, dengan interaksi langsung pelajar dengan objek yang dikaji menggunakan deria (penglihatan, bau, sentuhan, pendengaran, rasa).

Sekiranya orang tidak mempunyai organ akal, mereka tidak akan dapat belajar apa-apa tentang dunia di sekeliling mereka. Orang berkomunikasi dengan dunia luar, melihatnya secara langsung hanya dengan bantuan pancaindera mereka. Sekiranya seseorang dilahirkan, misalnya, tanpa organ visual, maka dia tidak tahu dan tidak akan pernah tahu apa warna itu. Dilahirkan tanpa organ pendengaran yang berfungsi, seseorang dilucutkan peluang untuk mengetahui suara. Oleh itu, dapat dimengerti peranan besar yang dimainkan oleh organ-organ indera dalam kognisi seseorang tentang dunia di sekelilingnya dan sepanjang hidupnya: mereka adalah satu-satunya "tingkap" di mana orang berkomunikasi dengan dunia di sekelilingnya dan mengenalinya.

Itulah sebabnya pernyataan para idealis bahawa kognisi manusia terhadap dunia sekitarnya hanya dilakukan dalam pemikiran teoritis "murni", "bebas dari kepekaan", tanpa merujuk kepada objek dan fenomena yang sedang dikaji, sepenuhnya anti-saintifik dan tidak masuk akal. Lebih-lebih lagi, idealis mendakwa bahawa jika benda-benda di sekitarnya secara langsung mempengaruhi deria kita, maka ini menghalang kita untuk mengenalinya. Dan lebih dipercayai seorang saintis mengasingkan dirinya dari dunia luar, mereka berpendapat, semakin ketat dia "menutup matanya dan menutup telinganya," seperti yang dikatakan oleh seorang ahli falsafah idealis Yunani kuno, dan, oleh itu, semakin baik dia melindungi dirinya dari pengaruh persekitaran, semakin sedikit rintangan yang akan ditemuinya di jalan pengetahuan, semakin berjaya dengan membuang beberapa pemikiran dari orang lain dengan operasi mental semata-mata. Ini berlaku, ternyata, kerana benda-benda di sekitar kita sendiri seharusnya tidak sama dengan yang dirasakan oleh pancaindera kita, yang menyesatkan kita, mengganggu mengetahui hakikat sebenar objek dan fenomena. Sebagai contoh, ahli falsafah idealis Inggeris moden yang terkenal B. Russell menulis: "Data visual langsung kami, kerana subjektiviti mereka, hampir pasti bukan pada objek fizikal yang kami katakan kami melihatnya." .

Berusaha untuk membuktikan pernyataan mereka tentang tidak dapat dikenali dunia, idealis memberikan contoh ketika deria kita merasakan fenomena tertentu tidak seperti yang sebenarnya. Sebagai contoh, sebatang tongkat yang dicelupkan sebahagiannya ke dalam air nampaknya patah, putaran Bumi di sekitar paksinya sendiri dianggap oleh kita sebagai pergerakan Matahari mengelilingi Bumi, garis-garis keretapi selari kelihatan berkumpul di suatu tempat di kejauhan, dll. Semua ini tentu saja berlaku, tetapi sama sekali tidak membicarakan kenyataan bahawa perasaan kita selalu memutarbelitkan gambaran sebenar. Pertama, persepsi yang diputarbelitkan adalah fenomena yang agak jarang berlaku; kedua, walaupun dalam kes-kes ini, dengan pertolongan akal dan amalan sosial, orang telah belajar tidak hanya untuk menentukan perbezaan antara objek dan pantulannya dalam fikiran kita, tetapi juga untuk menentukan sebab-sebab perbezaan ini.Walau bagaimanapun, orang melakukan ini bukan hanya dengan pemikiran "murni", tetapi pertama-tama dengan merujuk subjek itu sendiri dan mempelajarinya secara langsung. Secara umum, sensasi kita, sebagai peraturan, memberikan refleksi yang betul mengenai objek-objek dunia material, yang memungkinkan orang untuk mengarahkan diri mereka secara wajar di dunia di sekitarnya dan menyedarinya.

Kognisi deria, atau kognisi dengan bantuan pancaindera, dilakukan dalam tiga bentuk utama: sensasi, persepsidan pandangan.

Sensasi - Ini adalah refleksi dalam kesedaran kita tentang kualiti individu, sisi objek dunia material, yang mempengaruhi organ indera. Sebagai contoh, ketika kita melihat lampu berdiri di atas meja, maka sensasi bentuk lampu ini tertentu, warna, kekerasan, suhu, watak permukaan, dan lain-lain muncul dalam kesedaran kita. Sensasi adalah hasil dari kesan bahan objek pada deria kita. Seseorang dapat berkomunikasi, berhubung dengan dunia luar, mengenalinya dan mengorientasikannya dengan betul hanya melalui sensasi. Tetapi sensasi hanya tahap pertama kognisi; mereka hanya menyampaikan sifat individu objek, fenomena. Gambaran integral objek, fenomena, sebagai satu set dan hubungan sifatnya, tercermin dalam kesedaran orang melalui bentuk pengetahuan yang lebih tinggi - persepsi

Oleh itu, jika anda memerhatikan tumbuhan, maka dengan bantuan organ penglihatan kita bentuk, warna, saiznya terasa; apabila anda menyentuhnya dengan tangan anda, anda merasakan sifat permukaan batang dan daun, bentuknya; dengan pertolongan bau, baunya menjadi stabil, dan lain-lain. Semua sensasi ini dirasakan oleh kita bukan secara terpisah antara satu sama lain, tetapi sebagai sifat satu objek, dalam hal ini tumbuhan.

Akibatnya, persepsi timbul berdasarkan sensasi, Namun, itu bukan jumlah sensasi mekanikal, tetapi mewakili gambaran sensori integral dari objek, fenomena dengan seluruh sifat, kualiti, sisi yang tercermin dalam sensasi.

Seperti yang anda ketahui, dunia ini sangat pelbagai. Kita selalu dikelilingi oleh pelbagai fenomena, objek, yang masing-masing mempunyai banyak sifat. Lebih-lebih lagi, setiap harta membangkitkan sensasi yang sangat jelas dalam diri kita. Itulah sebabnya seseorang sentiasa menerima sejumlah besar sensasi dari pelbagai objek dan fenomena yang mempunyai banyak kualiti. Semuanya mencapai kesedaran seseorang bukan dalam bentuk yang kacau, bukan sebagai tumpukan sensasi yang tidak teratur, tetapi dalam bentuk gambar objek, fenomena, proses di sekitar kita. Jadi, keluar ke jalan-jalan di sebuah bandar besar, kita mendapat banyak sensasi visual, pendengaran, penciuman dan sensasi lain. Tetapi dari banyak sensasi dalam kesedaran ini, persepsi rumah, jalan aspal, trotoar, orang bergerak, kereta, trem terbentuk; bukan hanya pelbagai bunyi yang sampai ke telinga kita, tetapi suara, seperti bunyi troli, perbincangan orang, bunyi isyarat kereta, dll.

Bagaimanakah seseorang mengorientasikan dirinya dalam semua kepelbagaian sensasi dan persepsi yang sering dia terima pada masa yang sama, yang membantunya untuk memahami dunia sekelilingnya dengan betul?

Ternyata persepsi didasarkan bukan hanya pada sensasi yang disebabkan pada saat tertentu oleh objek, fenomena tertentu, tetapi juga pada keseluruhan pengalaman masa lalu seseorang, aktiviti praktikalnya. Pengalaman masa lalu membantu mengenali objek yang dirasakan, menavigasi dalam pelbagai sensasi dan persepsi yang diterima dari realiti di sekitarnya, untuk memahaminya, untuk memahami fenomena dan proses yang timbul di sekitar kita. Sebagai contoh, dengan suara yang datang dari rumah sebelah, kita dengan jelas mengenali bermain piano hanya kerana kita telah melihat alat muzik ini beberapa kali sebelumnya dan mendengar bunyi yang dihasilkannya. Memandangkan objek ini atau objek itu walaupun pada jarak yang cukup jauh, kita dengan jelas menentukan lekukan permukaannya, ukuran dimensi, jarak ke kita, dan lain-lain, sekali lagi berkat pengalaman masa lalu.Sekiranya orang buta memperoleh kemampuan untuk melihat setelah operasi yang berjaya, pada mulanya dia tidak akan dapat membezakan objek volumetrik dari yang rata, untuk menentukan perbezaan, misalnya, antara bola dan bulatan. Dan hanya kemudian, sebagai hasil gabungan berulang dalam proses latihan, sensasi taktil dan visual, yang disebabkan oleh objek volumetrik, mereka akan mula melihatnya dengan betul. Buat pertama kalinya setelah mendapat penglihatan, orang buta melihat objek yang sama dengan ukuran yang berbeza jika terletak pada jarak yang berbeza daripadanya.

Hanya berkat pengalaman jangka panjang yang diperoleh seseorang sejak usia dini, berkat kombinasi berulang persepsi visual mengenai ukuran objek pada jarak yang berbeza dan persepsi taktil terhadap objek-objek ini, dia belajar untuk melihat dengan betul

ukuran objek yang terletak darinya pada jarak yang berbeza Di samping itu, sifat persepsi selektif yang disebut membantu menavigasi dengan betul dalam semua kepelbagaian realiti yang ada di sekitar seseorang, iaitu kemampuan kita dari jumlah banyak sensasi dan persepsi untuk memilih dan melihat dengan tepat apa yang paling menarik untuk kita pada masa ini, dan terganggu dari semua orang. sensasi dan persepsi lain Sebagai contoh, apabila ahli astronomi mengkaji bintang tertentu, dia memilih bintang tertentu ini dari banyak bintang, memusatkan perhatiannya kepadanya, hanya melihatnya, mengkaji "tingkah lakunya" dan tidak memperhatikan semua fenomena yang berlaku pada masa ini , di langit dan di sekitar pemerhati.

Sesuai dengan organ pengertian yang dimiliki seseorang, ada persepsi berikut: visual, pendengaran, penciuman, gustatory, taktil dan motor. Lebih-lebih lagi, masing-masing, sebagai peraturan, tidak ada secara terpisah dari yang lain: dalam sebilangan besar kes, mereka saling berkaitan dan membentuk persepsi gabungan yang kompleks. Oleh itu, jika anda memerhatikan operasi mekanisme tertentu dengan tujuan mempelajarinya, persepsi visual dan pendengaran diperoleh secara serentak, yang saling berkaitan antara satu sama lain, saling mempengaruhi antara satu sama lain, saling melengkapi.

Bentuk ketiga refleksi deria dalam kesedaran seseorang dari dunia material adalah prestasi, yang merupakan gambar objek dan fenomena yang tidak langsung dirasakan saat ini, tetapi dirasakan sebelumnya.

Akibatnya, perwakilan adalah pembiakan dalam minda manusia dari objek-objek itu, fenomena yang mempengaruhi deria kita, yang dirasakan di masa lalu dan disimpan dalam ingatan kita. Hal ini diketahui, misalnya, betapa mudahnya gambar orang-orang dekat, objek, peristiwa, fenomena yang biasa dilihat, dihasilkan semula dalam kesedaran kita.

Tetapi dalam kesedaran kita, idea mungkin timbul mengenai objek, fenomena, peristiwa, fakta seperti itu yang tidak pernah dirasakan secara langsung sebelumnya. Sebagai contoh, setiap orang yang tidak pernah ke Moscow membayangkan Kremlin Moscow, menara-menaranya, bintang-bintang Kremlin, dll. Mengkaji sejarah Tanah Air kita, kita membayangkan tokoh sejarahnya, peristiwa sosial, dan lain-lain, walaupun kebanyakan dari mereka tidak pernah secara langsung dirasakan. Gambaran seperti itu timbul berdasarkan melihat gambar, gambar, filem yang menghasilkan semula objek, fenomena, peristiwa, dan juga setelah membaca buku atau mendengar cerita yang menggambarkannya.

Oleh kerana perwakilan didasarkan pada persepsi masa lalu terhadap objek, fenomena, fakta, peristiwa, dan lain-lain, baik secara langsung atau tidak langsung, dan klasifikasi asas perwakilan berasal dari prinsip yang sama dengan klasifikasi persepsi: visual, pendengaran, penciuman, dan penggetaran perwakilan dibezakan., taktil dan motor.

Oleh itu, idea timbul di bawah pengaruh realiti di sekeliling kita, dalam proses aktiviti sosial dan sejarah orang yang konkrit.Amalan sosial meningkatkan persepsi kita. Muncul berdasarkan sensasi dan persepsi dan menjadi gambaran visual objek secara sensual, fenomena realiti, representasi adalah bahagian dari tahap awal kognisi pertama - tahap kontemplasi hidup langsung. Pada masa yang sama, mereka mengandung unsur-unsur generalisasi, dan ini menjadikannya bentuk refleksi deria yang lebih tinggi dari dunia material dalam kesedaran manusia daripada sensasi dan persepsi. Perwakilan bukan hanya gambaran objek-visual sensual, fenomena dunia material, bukan jejak mekaniknya dalam kesedaran seseorang, tetapi hasil dari semua pengalaman yang kaya dari persepsi masa lalu. Oleh itu, perwakilan memainkan peranan penting pada tahap kedua proses kognisi - tahap abstrak, iaitu abstrak, pemikiran.

Jadi, kognisi bermula dengan interaksi langsung seseorang dengan objek dari dunia luar, yang berlaku dalam proses praktik sosial. Sensasi, persepsi dan perwakilan merupakan tahap kognisi pertama dan yang perlu - tahap perenungan hidup langsung.

Andreev I. D. - Bagaimana dan mengapa orang mengenali dunia

Penerbitan serupa

Sebagai kesyukuran

Idea Perniagaan Keluarga Sederhana

Nilai ingatan dalam kehidupan manusia