Seperti semua yang hidup

Manusia adalah tuan dunia. Dan pada masa yang sama, dia adalah wakil dari satu daripada lebih daripada sejuta spesies makhluk hidup yang hidup di Bumi. Mungkin patut memberi "tajuk" zoologi penuh mahkota alam:

Jadual menunjukkan dengan jelas kepada kita bahawa seseorang tetap menjadi individu biologi dan tunduk pada kemampuan ini untuk melaksanakan undang-undang biologi secara keseluruhan dan kuat.

Darah terus mengalir melalui urat kita dengan hati yang hidup (dan mudah terdedah). Kita masih perlu makan, minum, bernafas. Mikroba menjangkiti kita dengan racun mereka, dan kita jatuh sakit. Seiring bertambahnya usia, tulang kita menjadi lebih keras dan rapuh - kita bertambah tua.

Tetapi tetap saja, sambil tetap bergantung pada alam semula jadi, kami keluar dari kekuatannya tanpa syarat. Dia menjadikan kita manusia, setelah melakukan pilihan paling berat di antara nenek moyang kita yang diciptakan olehnya - pemilihan untuk rasional. Dan sekarang, selama puluhan ribu tahun, peranan pemilihan semula jadi semakin lemah. Pada orang yang cuaca sejuk, secara kasar, lebih berbulu atau dengan kulit yang lebih padat dan "dihangatkan" dengan minyak tidak mendapat kelebihan berbanding dengan rambut yang lebih berbulu dan nipis - terdapat rumah, dapur dan bateri pemanasan pusat, mantel bulu dan pakaian bulu.

Seseorang yang tidak dapat bertahan bukan hanya dengan rusa, tetapi juga dengan kura-kura, tidak akan mati kelaparan dan dapat meninggalkan keturunan, yang, apa yang baik, akan mewarisi kelambatannya dan masih akan bertahan dan dapat terus perlumbaan. Dan lain-lain. Tidak ada pilihan.

Ini menghilangkan kemungkinan transformasi seseorang secara beransur-ansur dan spontan menjadi spesies baru, tetapi sama sekali tidak mengecualikan kemungkinan mengubah seseorang sebagai makhluk biologi. (Tetapi perubahan seperti itu, jika terjadi, akan terjadi dengan kehendak bersama orang. Alam mencipta kita, tetapi sekarang tidak lagi berkuasa untuk mengubah kita.)

Sekarang mari kita memperhatikan definisi "sapiens" (wajar), mempertimbangkan maknanya, dan bukan peranan klasifikasi. Seseorang hidup dalam masyarakat, dan masyarakat tidak lagi tunduk pada undang-undang biologi semata-mata (walaupun, kerana fakta bahawa ia terdiri daripada individu biologi, dia tidak dapat sepenuhnya mengabaikan undang-undang ini). Lebih-lebih lagi, noosfera adalah bidang akal yang diciptakan di planet kita oleh manusia, memasuki, menurut definisi Ahli Akademik V.I. Vernadsky, bahagian dari biosfer sebagai produknya dan bahagiannya, merebut kuasa ke atas biosfer itu sendiri.

Manusia sekarang bertindak sebagai ahli falsafah kuno Diogenes. Ketika Diogenes, ditangkap sebagai budak, dibawa ke pasar untuk dijual, dia mulai berteriak:

Siapa yang akan membeli dirinya sebagai tuan? Siapa yang memerlukan tuan?

Namun, kadang-kadang hubungan kita yang rumit dan sukar dengan alam menyerupai perumpamaan Rusia lama tentang seorang lelaki yang menangkap beruang. Dia disuruh menyeret beruang itu. "Dia tidak akan datang!" - "Jadi datang ke sini sendiri!" - "Dia tidak akan membiarkanmu masuk!"

Semakin kita mempunyai kuasa terhadap alam semula jadi, semakin kita tahu mengenainya dan oleh itu lebih takut merosakkannya, merasakan kebergantungan kita sendiri pada pelbagai bidang semula jadi - biosfera, hidrosfera, atmosfera dan lain-lain.

Keadaan tempat itu

Ahli antropologi Ya.Ya Roginsky berkata:

Adalah mungkin untuk menggariskan lima cara utama kesan keadaan semula jadi pada orang. Yang paling mudah adalah kesan langsung terhadap kesihatan, ketahanan fizikal, prestasi, serta kesuburan dan kematian mereka. Jenis pengaruh yang kedua adalah melalui ketergantungan manusia pada cara hidup alami, pada kelimpahan atau kekurangan makanan, seperti sumber daya permainan, ikan, tanaman. Cara pengaruh yang ketiga adalah pengaruh kehadiran atau ketiadaan cara kerja yang diperlukan; faktor ini sangat pelbagai, dan peranannya secara historis telah berubah secara mendadak.Jelas bahawa di zaman yang berlainan batu api, timah, tembaga, besi, emas, arang batu, bijih uranium mempunyai kepentingan yang berbeza dalam ekonomi masyarakat. Cara keempat lingkungan mempengaruhi seseorang dan kulturnya diciptakan oleh sifat motif yang mendorong tindakan, iaitu apa yang disebut oleh sejarawan Toynbee sebagai "cabaran" yang dilemparkan oleh alam kepada seseorang (cabaran), yang memerlukan "respons" (tindak balas). Akhirnya, sumber kelima kesan persekitaran semula jadi pada manusia dan budaya mereka sangat penting dan sangat penting - ini adalah adanya atau tidak adanya halangan semula jadi yang menghalang pertemuan dan hubungan antara kumpulan (padang pasir, rawa, gunung, lautan) . Ketiadaan halangan, di satu pihak, boleh menjadi sangat berguna untuk saling memperkaya pengalaman, dan di sisi lain, berbahaya jika berlaku perlanggaran dengan pasukan kolektif yang memusuhi. Keseimbangan antara hasil ini mungkin sangat tidak menentu dan tidak dapat diramalkan.

Kita akan memulakan kisah mengenai peranan keadaan semula jadi dalam sejarah umat manusia dari era ketika undang-undang biologi masih berkuasa di atas nenek moyang kita. Mari kita bincangkan bagaimana, di mana, kapan dan dalam keadaan apa mereka "menunjukkan" kekuatan ini, melahirkan tuan alam atau sekurang-kurangnya calon pertama untuk jawatan ini. Dan dari semua keadaan tindakan, marilah kita tunjukkan terlebih dahulu "mana?" - tentu saja, dengan kata yang menyertakan "mengapa?"

Jadi, kita akan bercakap mengenai asal usul manusia. Tetapi saya tidak akan menyenaraikan nenek moyang kita yang berpotensi, mungkin dan dipersoalkan dengan tengkorak yang lapang, rahang berat dan punggung berbulu. Mari kita bincangkan hanya satu sisi masalah antropogenesis - di mana tepatnya monyet kuno itu mengambil jalan di mana keturunannya, berjuta-juta tahun kemudian, datang ke piramid dan kosmodrom, dan mengapa tahap perkembangan nenek moyang kita ternyata dikaitkan dengan jelas dengan kawasan-kawasan tertentu di dunia.

Sedarlah diri anda

Ahli falsafah sering mengatakan bahawa bagi alam manusia adalah cara untuk menyedari dirinya sendiri. Dalam pengertian ini, kita benar-benar "mahkota alam", puncak evolusi, bentuk kehidupan tertinggi.

Apakah hukum alam pasti mengarah pada pencapaian bentuk tertinggi ini oleh materi, apakah evolusi "wajib" mencapai puncaknya? Ini adalah persoalan falsafah lama. Hari ini jawapan kebanyakan saintis untuknya optimis: kemunculan akal tidak dapat dielakkan. Dan tidak semestinya kerana alam menetapkan tujuan seperti itu: untuk mewujudkan pembawa akal dengan segala cara. Bagaimanapun, alam tidak boleh mempunyai tujuan dan objektif sama sekali, ia hanya mengetahui sebab dan akibatnya. Tetapi hubungan sebab dan akibat diatur oleh undang-undang alam. Dan di antara undang-undang ini, diyakini, ada undang-undang yang, dalam tindakan gabungan mereka, harus menimbulkan alasan. Salah satunya disebut undang-undang komplikasi sistem pengaturan diri. Yang lain adalah undang-undang komplikasi sistem kawalan, dll.

Ahli biologi evolusi telah lama menemui rangkaian fakta yang dapat disebut sebagai manifestasi undang-undang cephalization (dari cephalus - kepala Latin): dalam proses evolusi, sebagai peraturan, ukuran relatif tengkorak pada vertebrata dan, pada masa yang sama, bahagian otak dalam komposisi badan meningkat.

Mungkin cephalization adalah kes khas dari peraturan yang mana sistem kawalan organisma mengalami komplikasi - tentu saja, dalam urutan penyesuaian dengan keadaan semula jadi, yang memilih untuk kelangsungan hidup yang paling sesuai.

Sudah tentu, di antara badan-badan surgawi jelas ada yang tidak menguntungkan bagi asal usul kehidupan, ada yang di mana kehidupan hanya dapat melalui tahap perkembangan yang pertama dan paling rendah. Tetapi Alam Semesta tidak hanya hebat, tidak terbatas, dan dalam ketiadaan ini pasti ada planet di mana kehidupan akan dapat berkembang dengan cara semula jadi sebelum munculnya akal. Dan kerana Bumi kita menjadi salah satu planet yang berjaya, kemunculan makhluk cerdas di atasnya tidak dapat dielakkan dan hanya menjadi masa.

Ternyata lambat laun, di benua yang salah, begitu pula yang lain, bukan dari satu jenis monyet primordial, jadi dari yang kedua atau ketiga, tetapi seseorang harus muncul. Di mana sebenarnya, bagaimana dan kapan - semua ini ternyata menjadi kemalangan, kemalangan itu, yang, seperti yang anda ketahui, hanyalah bentuk manifestasi keperluan.

Namun, keadaan tempat dan waktu penampilan manusia tidak sengaja hanya dalam pengertian filosofis yang luas, sebenarnya, ia ditetapkan oleh alam semula jadi, oleh proses pengembangan planet kita secara keseluruhan. Dan masalah tempat pembentukan manusia di Bumi adalah sebahagian dari masalah pengaruh keadaan semula jadi di sekitarnya terhadap nenek moyang kita.

Masalah hubungan antara manusia dan persekitarannya

Ahli akademik I.P. Gerasimov menulis:

... untuk semua kepentingan aspek antropologi, arkeologi dan etnografi semata-mata dari masalah asal usul manusia - "kuncinya" ... adalah tepatnya masalah hubungan antara manusia dan persekitarannya. Masalah ini sangat mendasar bagi masa kita dan masa depan umat manusia. Walau bagaimanapun, akar sejarahnya, tanpanya mustahil untuk memahami masa kini dan meramalkan masa depan, kembali ke masa lalu geologi yang jauh, yang, dengan cara itu, semakin mendorong kembali ke kedalaman waktu.

Akar sejarah inilah yang dikaji oleh orang-orang yang berkumpul di simposium - mereka mempelajarinya dari pelbagai sudut, kerana ahli geografi dan antropologi, ahli arkeologi dan ahli geologi, ahli botani dan ahli glasiologi bertemu di sini.

Mana-mana spesies haiwan, setelah menyesuaikan diri dengan keadaan tertentu di habitatnya dengan cara terbaik, biasanya hampir tidak berubah. Pemilihan menjadi stabil, memelihara bentuk dasar spesies ini dan menolak makhluk hidup yang menyimpang daripadanya, kerana ternyata kurang menyesuaikan diri dengan keadaan yang sama.

Tetapi dari semasa ke semasa, keadaan semula jadi berubah, dan di bawah keadaan yang sekarang berubah, kelebihan spesies yang ada sering berubah menjadi keburukan. Makanan biasa hilang atau hampir hilang, kaedah perlindungan yang biasa dari musuh menjadi tidak dapat digunakan ... Alam mencabar makhluk hidup yang mendapati diri mereka berada dalam keadaan baru. Sekiranya mereka dapat bertahan sekurang-kurangnya sebahagian dan meneruskan jenisnya - kebahagiaan mereka, mereka tidak akan dapat - akan mati tanpa meninggalkan keturunan. Setelah perubahan semula jadi seperti itu, pemilihan semula jadi mulai tidak memainkan peranan sebelumnya sebagai "jabatan kawalan teknikal", dengan berhati-hati menghilangkan kesalahan, dan hanya, - sekarang ini adalah kapal korek, membuang pasir dan mencuci beberapa butir emas darinya, atau, jika kita menggunakan perbandingan lain, ini adalah penyaring dengan sel-sel besar, di mana ia masuk ke "pembuangan", menjadi ketiadaan biologi, tanpa meninggalkan keturunan, kebanyakan individu yang sebelumnya mungkin kelihatan begitu menyesuaikan diri dengan kehidupan.

Keluarga kami, keluarga hominid, muncul dan berkembang tepat di bawah keadaan pemilihan semula jadi yang paling teruk, di era perubahan iklim yang serius. Nampaknya, mustahil untuk memanggil mereka terlalu keras: bencana iklim yang terlalu besar dan cepat akan merosakkan nenek moyang kita pada masa mereka belum mengetahui alat dan hanya kera besar yang tinggal di hutan tropis yang lebat.

Tetapi pada masa itu - berjuta-juta tahun yang lalu - terdapat, menurut ahli geografi, perubahan iklim yang panjang, perlahan dan stabil di kawasan tropika. Sepanjang satu tahun, bahkan lebih dari seratus tahun, keadaan nampaknya sedikit berubah, tetapi bagaimanapun, evolusi geologi dan geografi telah beribu-ribu tahun. Gunung naik, memaksa angin dan perairan untuk mengubah laluan kuno mereka. Hutan di wilayah yang luas secara beransur-ansur hilang, tempatnya diambil oleh savana dan stepa. Keadaan berubah, dan monyet harus menyesuaikan diri dengan mereka agar tidak mati. Keadaan berubah secara perlahan sehingga penyesuaian dapat dijalankan.

Evolution mempunyai masa untuk mencuba berulang kali pilihan yang dapat menyediakan sekurang-kurangnya sebahagian daripada pemilik hutan tropika sebelumnya untuk wujud dalam keadaan baru.Kera antropoid kuno terpaksa turun dari pokok, kerana pokoknya hampir hilang. Kekayaan bekas makanan tumbuhan menjadi langka, perlu mencari jenis makanan baru dan membiasakannya.

Dalam salah satu karyanya, Akademik I.P. Gerasimov meneliti secara lebih terperinci evolusi hominid dalam keadaan baru. Dari vegetarian yang hampir lengkap, mereka menjadi herbivor dan pemangsa pada masa yang sama, dan pemangsa yang menjadi mangsa bukan sahaja herbivora, tetapi juga karnivor. Setelah membuat alat pertama, hominid (Kera besar yang ada adalah milik keluarga pongid. Manusia dan nenek moyangnya, bermula, menurut pendapat kebanyakan saintis, dari ramapptek, tergolong dalam keluarga hominid. Dengan hominisasi, saintis bermaksud pendekatan untuk manusia dalam pengertian luas kata.) menjadi, menurut definisi saintis, "pemangsa bersenjata", "pemangsa kelas tambahan". Ini membolehkan mereka membebaskan diri sepenuhnya dari sistem ekologi semula jadi, untuk meninggalkan kawasan mereka.

Tetapi pembebasan sepenuhnya dari pengaruh keadaan persekitaran tidak berlaku, Gerasimov menekankan.

Ada alasan untuk mempercayai, - katanya, - bahawa sepanjang sejarah masyarakat manusia yang lebih jauh, faktor ekologi bukan sahaja mengekalkan peranan evolusi pentingnya, tetapi bahkan - pada saat-saat tertentu (tonggak) - mewujudkan persekitaran ... krisis persekitaran yang sangat penting dalam kemajuan umat manusia ...

Namun, seperti yang ditekankan oleh Ahli Akademik IP Gerasimov dan Doktor Ilmu Geografi AA Velichko, seseorang tidak boleh lupa bahawa "perubahan keadaan semula jadi dapat memberi kesan pada hominisasi hanya kerana pada masa itu keluarga kera besar sudah ada. Di sini, sebagaimana adanya, ada perjumpaan di ruang dan waktu makhluk hidup yang sudah "disiapkan" oleh proses pengembangan biologi mereka dengan perubahan dalam persekitaran semula jadi, di mana peralihan kualitatif dari kera besar ke hominid pertama adalah evolusi yang tidak dapat dielakkan. "

Dan kemudian "pertemuan" seperti itu di ruang dan waktu makhluk hidup dan perubahan dalam keadaan semula jadi terus memberi evolusi, akhirnya menciptakan Homo sapiens. Dan jika di beberapa bahagian planet kita perubahan alam yang ketara dan penting tidak berlaku dalam jangka masa yang lama atau ternyata terlalu mendadak dan memainkan peranan yang membawa maut, maka semuanya sama, pada waktu yang lain dan di bahagian lain Bumi, "tarikh" itu berjaya.

Berikut adalah contoh perubahan iklim, yang membawa maut kepada salah satu kumpulan pendahulu kita, yang dianalisis secara terperinci di simposium (perlu diperhatikan, bagaimanapun, bahawa konsep saintifik yang akan kita bincangkan sekarang sebahagian besarnya hipotetis dan tidak dikongsi oleh semua saintis).

Telah terbukti bahawa kira-kira 12-14 juta tahun yang lalu di bahagian khatulistiwa Afrika Timur dan di benua kecil India di selatan kaki bukit Himalaya, Ramapithecus yang berkembang di sepanjang "jalan manusia" hidup. Ramai pakar cenderung untuk mendaftarkan saudara-mara kita ke dalam keluarga hominid. Menurut ahli antropologi Soviet M.I.Uryson, Ramapithecus mungkin telah berjalan dengan dua kaki dan menggunakan, sekurang-kurangnya sekali sekala, objek semula jadi sebagai alat.

Tempat kelahiran Ramapithec, menurut beberapa sarjana, adalah Afrika Timur; mereka menembusi wilayah Semenanjung Hindustan segera (pada skala waktu yang sesuai) setelah pembentukan mereka sebagai klan dan berakar dengan sempurna di bahagian Bumi yang subur ini.

Ramapithecus Afrika dan India kemungkinan besar berasal dari genus yang sama atau genus yang berkait rapat. Mereka dan yang lain dapat, sebagai hasil dari pengembangan evolusi, berubah menjadi makhluk yang cerdas. Tetapi nasib kedua-dua genera yang berkait rapat ini berkembang secara berbeza, kerana proses geologi dan iklim berjalan secara berbeza di Afrika Timur dan di benua kecil India pada masa itu.Di bahagian Semenanjung India, di mana Ramapithec berasal dari Afrika, iklimnya awalnya tropis dan lembap. Hutan menyediakan banyak makanan, dan savana subur terletak di sebelah selatan hutan. Kelembapan dan kehidupan dengannya dibawa ke tanah air baru Ramapithecus oleh angin lembap yang hangat bertiup dari utara. Suatu ketika di utara India, di hamparan luas Asia Tengah dan Tengah, terbentang lautan kuno, yang diterima dari ahli geologi yang meneliti jejak yang ditinggalkannya, nama Laut Te-tis. Perairannya juga bergoyang di mana negara-negara pergunungan naik hari ini. Sesungguhnya, pada waktu yang jauh itu, pembentukan Pamirs, Tien Shan dan Himalaya baru saja berlaku. Mereka hanya harus menjadi gunung terbesar di dunia pada era bangunan gunung alpine.

Tetapi saatnya tiba ketika tali pinggang batu Himalaya menyekat jalan untuk angin basah dari Laut Tethys. Dan hampir pada masa yang sama, sekurang-kurangnya bahagian timur laut kuno ini sendiri hilang dari planet ini. Alam telah "mengkhianati" Ramapithec ...

Jalan menuju Semenanjung Hindusta terhalang ke arah angin utara, dan bukannya iklim sederhana di selatan Himalaya, iklim benua yang tajam berkuasa untuk sementara waktu. Hutan hujan binasa, memberi laluan ke padang pasir. Savannah berubah menjadi padang rumput kering dan separa padang pasir. Dan Ramapithecus India yang jauh dari waktu untuk menjadi manusia, mereka dapat menyesuaikan diri dengan persekitaran semula jadi baru hanya melalui perubahan dalam tubuh mereka. Tetapi ini memerlukan masa dan keadaan. Titik balik ternyata terlalu tajam untuk "penyelesaian masalah" seperti itu. Ramapithec India menjadi pupus.

Di Afrika Timur, keadaannya berbeza. Di kawasan yang luas di timur Tasik Victoria, selama berjuta-juta tahun, iklim tetap hangat dan agak rata, tanpa turun naik besar. Pada masa Ramapithecs, tidak ada hutan tropis yang berterusan di sini (ingat perubahan iklim yang mendorong hominisasi), hutan yang hanya terbentang di sepanjang sungai, dan kawasan terbuka dihuni oleh savana. Banyak tasik dikelilingi oleh rawa-rawa. Terdapat lebih daripada cukup makanan untuk tumbuh-tumbuhan dan haiwan. Saudara mara kami selamat tinggal di sini.

Ini adalah bagaimana I.K. Ivanova menggambarkan nasib dua kumpulan Ramapithecus, dengan yakin menyimpulkan:

Tidak syak lagi bahawa keadaan semula jadi dari rancangan yang luas menentukan tempat pembentukan manusia.

Tetapi adakah keadaan Afrika tidak terlalu baik dari sudut evolusi Ramapithecus - seperti keadaannya? Bagaimanapun, evolusi adalah proses semula jadi, dan proses semula jadi, seperti yang telah disebutkan, tidak mempunyai tujuan, mereka hanya mempunyai alasan. Sekiranya Ramapithec disesuaikan dengan sifat di mana mereka hidup, dan alam tidak berubah, maka Ramapithec tidak mempunyai alasan untuk berubah.

Tetapi ada alasan seperti itu. Walaupun fakta bahawa persekitaran semula jadi umum di Afrika Timur sangat menarik, menurut I. K. Ivanova, sama sekali tidak memberikan Ramapithecus keberadaan yang tenang, yang, misalnya, memimpin kera besar di hutan tropika.

Makanan yang banyak? Ya ia adalah. Tetapi ada juga banyak "pemburu untuk makanan yang sama", iaitu pesaing, dan bahkan pemburu untuk pemburu ini, termasuk Ramapithecus sendiri. Pemangsa mempunyai banyak ruang di sini, dan mereka harus mempertahankan diri dari mereka. Dan gorila moden atau simpanse tidak mempunyai musuh yang serius: pemangsa yang paling dahsyat dari hutan hujan hari ini hanya berbahaya bagi anak-anak muda dari makhluk semula jadi ini.

Savannah, kediaman Ramapithec, lebih kaya dengan pemangsa berbahaya daripada hutan, dan nenek moyang kita jauh lebih rendah dari kekuatannya dengan kera besar hari ini.

Tetapi ini tidak mencukupi. Banjir, taufan dan bencana alam yang lain biasa terjadi di Afrika Timur. Mereka memaksa nenek moyang kita untuk mengubah habitat biasa mereka sesekali, tidak membiarkan mereka, seperti yang mereka katakan, tinggal terlalu lama. Sementara itu, daerah-daerah tetangga dan bahkan, dapat dikatakan, daerah-daerah mikro, daerah yang relatif kecil, di sini dapat berbeda antara satu sama lain. Terdapat juga hutan, savana, tasik dan paya.

Sedikit daripada.Semua penemuan hominid tertua setakat ini yang diketahui di Afrika dikaitkan dengan apa yang disebut Eastern Rift System, yang terletak di sebelah timur Lake Victoria. Rift - dalam bahasa Inggeris "crack". Pada akhir abad yang lalu, ahli geologi Inggeris Gregory menyebut lembah sempit berpuluh-puluh kilometer lebar dan beratus-ratus kilometer panjang, terbentuk oleh kerosakan pada kerak bumi, keretakan - celah. Pelbagai topografi yang mencolok memberikan pelbagai keadaan di kawasan sekitarnya.

Dari sudut pandang geologi, tidak semestinya banyak gunung berapi dikaitkan dengan Sistem Rift Timur (hanya yang besar - lebih dari tujuh puluh), dan pada masa itu kebanyakan gunung berapi ini secara berkala terbangun, menghancurkan penduduk persekitaran mereka.

Gempa adalah ciri kumpulan ini.

Di lembah sempit, penyumbatan longsoran dan banjir teruk mengancam nenek moyang kita.

Nampaknya keadaan bahaya cukup parah. Tetapi, menurut banyak saintis, kita mempunyai alasan untuk berterima kasih kepada gempa bumi dan lava panas, memusnahkan semua makhluk hidup di jalannya. Pandangan ini dibuktikan pada simposium, yang membicarakan proses hominisasi, oleh ahli geologi A. A. Garibyants. Dia menarik perhatian pada kenyataan bahawa di Afrika, Eropah, dan Asia, kera fosil ditemukan di daerah di mana aktiviti gunung berapi yang kuat terjadi pada waktu itu.

... Penemuan ... terutama berkaitan dengan dua tali pinggang seismik dunia: semua penemuan Afrika - dengan tali pinggang seismik Afrika Timur, dan selebihnya, kecuali China Selatan, - dengan Mediterranean-Indonesia. China Selatan berkorelasi dengan tali pinggang seismik Pasifik Barat ... "Garibyant menjelaskan ini dengan kehidupan monyet di hutan di lereng gunung, di mana" gunung berapi secara berkala mencipta situasi kritikal, memaksa perubahan gaya hidup yang menjadi prasyarat untuk kemajuan.

Monyet-monyet itu, diusir dari wilayah kebiasaan mereka oleh letusan gunung berapi berikutnya, jatuh ke kawasan baru dan melanggar keseimbangan biologi yang sudah ada di sini. Dalam perjuangan eksistensi yang segera dan tidak dapat dielakkan, monyet-monyet tersebut terpaksa beralih dari diet nabati semata-mata menjadi omnivor.

Untuk menjadi manusia, perlu "mengatasi kesulitan", kerana pemilihan semula jadi berfungsi sebagai mekanisme evolusi, dan agar cepat berjalan, perwakilan setiap spesies haiwan harus "lulus ujian" agar hak hidup cukup lama mempunyai masa untuk meninggalkan keturunan. Kelemahan syarat di sini berubah menjadi kelebihan.

Oleh itu, gabungan keadaan semula jadi, berjaya untuk evolusi, menjadikan Afrika Timur sebagai rumah leluhur manusia. Dan di sana, kira-kira lima juta tahun yang lalu, makhluk muncul, menggunakan alat dan bergerak dengan dua kaki.

Sangat menarik untuk diperhatikan bahawa Garibyant dalam ucapannya berbicara tentang yang lebih penting daripada yang biasanya dianggap pentingnya gunung berapi untuk evolusi semua kehidupan di Bumi. Dia melihat hubungan antara kelemahan seismik di daratan Australia dan evolusi fauna benua ini yang perlahan. Pada pendapatnya, fakta bahawa fauna Afrika dibezakan oleh kepelbagaian spesies maksimum dan perkembangan pesat banyak dari mereka dikaitkan dengan tahap gunung berapi dan proses pembinaan gunung yang tinggi di Afrika.

Ahli akademik I. P. Gerasimov dan Doktor Sains Geografi A. A. Velichko mencatat beberapa persamaan antara perubahan semula jadi dan tahap utama antropogenesis dan perkembangan budaya material masyarakat. Pada awal Paleolitik ini, tahap pertama perkembangan manusia, menurut mereka, sesuai dengan tahap penyejukan iklim secara beransur-ansur di sebagian besar planet ini.

Dalam koleksi yang sama "Manusia Primitif dan Alam Sekitar", sebuah pidato oleh DV Panfilov diterbitkan, yang mengemukakan hipotesis baru mengenai asal-usul keluarga hominid, yang bertentangan dengan semua yang telah ditegaskan atau dianggap oleh para saintis sejauh ini ( sains tetap menjadi sains selagi mempertimbangkan setiap hipotesis, saintifik dalam pendekatannya terhadap masalah itu, tidak kira betapa meragukannya sepertinya pada pandangan pertama).

DV Panfilov melihat sejumlah ciri luaran dan ciri fisiologi pada manusia, yang menurutnya tidak dapat dijelaskan dengan cara apa pun berdasarkan idea bahawa nenek moyang kita tinggal di savana.

Nampaknya baginya bahawa keadaan savana, di mana sering kali tidak cukup air, di mana terdapat banyak pemangsa besar, di mana semua makhluk hidup dikejar oleh banyak serangga penghisap darah, dan rumput yang keras dan semak berduri memotong kulit, dapat tidak menyebabkan fakta bahawa kulit manusia menjadi nipis dan rambut badannya hilang. Hominid mempunyai pendengaran dan deria penciuman yang lemah, yang mana di savana semestinya sangat penting; mereka dicirikan oleh gaya hidup siang hari, dan di savana matahari terbenam di siang hari dan sukar untuk menyembunyikannya.

Pengeluaran? Orang-orang dari jenis moden datang ke savana, yang tahu api, yang memiliki senjata yang boleh dipercayai, yang membangun kediaman, apalagi, mereka sudah biasa dengan beberapa kemahiran pertanian dan penternakan. Tetapi dari mana mereka datang, orang-orang ini? Dan di mana, jika tidak di savana, peralihan dari monyet ke manusia berlaku?

Menurut D.V. Panfilov, keluarga hominid dibentuk di tepi laut yang hangat, di mana monyet yang sangat teratur, dan kemudian prahuman, mengumpulkan makanan di air cetek, terutama ketika air surut. Di sini gaya menegak berkembang dengan sendirinya - jika tidak, nenek moyang kita akan tersedak. Garis rambut ternyata berbahaya: ketika basah, ia menyejukkan badan, dan ketika mengering, ia ditutup dengan kerak garam. Pada masa itulah pemilihan semula jadi menghilangkan bulu.

Kaki melengkung lebar kelihatan seolah-olah sengaja disesuaikan untuk berjalan di atas pasir basah, kerikil halus.

Panfilov melihat penyesuaian dengan gaya hidup amfibiotik di pinggir pantai dalam banyak perincian struktur tubuh manusia, termasuk pengembangan hidung dengan lubang hidung ke bawah pada manusia sehingga air tidak memasuki saluran pernafasan ketika anda mencelupkan kepala, sementara semua moden monyet, lubang hidung diarahkan ke sisi atau ke atas.

Panfilov mengatakan: kepelbagaian persekitaran pantai, perubahan cuaca dan keadaan pengumpulan makanan yang berterusan telah memberikan alasan untuk memperbaiki sistem saraf dan merumitkan tingkah laku. Sebaliknya, serangan tsunami menyumbang kepada pemilihan semula jadi secara besar-besaran, mempercepat evolusi, yang menciptakan otak “yang mampu mengantisipasi bahaya, menebaknya dalam lingkungan yang berlainan, pada bila-bila masa sepanjang hari, yang menyingkirkan fenomena ini dari yang lain, dan ini harta otak manusia - keupayaan untuk abstrak dan diramalkan - adalah asas tingkah laku pintar ".

Pembangunan berdasarkan asas ini berterusan selama puluhan juta tahun. Kumpulan berasingan hominid pesisir (pesisir) naik di sepanjang sungai di pedalaman, menyesuaikan diri dengan keadaan tempatan, membentuk cabang evolusi lateral. Menurut Panfilov, itu adalah "jejak" cabang-cabang lateral yang mewakili tulang Australopithecus dan Pithecanthropus yang dijumpai oleh ahli antropologi. Dengan kata lain, hipotesis ini pada dasarnya menegaskan bahawa mereka yang dianggap nenek moyang kita sebenarnya hanya membuang jalan evolusi monyet pesisir menuju manusia.

Hanya pada era Quaternary, ketika lautan mundur dan permukaannya turun, menurut data paleografi, sejauh 100 meter atau lebih, banyak kumpulan hominid yang lebih tinggi, yang pada masa itu telah mencapai tahap Neanderthal dan manusia moden, meninggalkan pesisir yang biasa kawasan, yang kini telah berubah secara dramatik, dan mulai menguasai lembah sungai dan daerah aliran sungai. Mereka sudah dapat membuat kediaman, pakaian, api yang dikuasai untuk memasak, memburu dan melindungi dari serangga penghisap darah bersayap.

Skim Panfilov tidak dapat dinafikan tidak menghormati, tidak berintegriti, atau sistematik. Tetapi ia mempunyai kelemahan yang ketara: tulang fosil makhluk hidup dan mati terutama di wilayah pasang surut pantai hampir mustahil dijumpai, mereka tidak dapat bertahan. Pengarang hipotesis itu sendiri menunjukkan kekurangan hipotesisnya. Ia tetap spekulatif semata-mata. Nampaknya saya juga salah. Namun perlu dibincangkan mengenai hipotesis Panfilov. Pertama sekali, kerana dalam versi evolusi kita yang "tidak standard", keadaan semula jadi juga diberikan peranan yang sangat penting.

Podolny R.G.

Penerbitan serupa

Menghentikan hidup

Bagaimana struktur protein dibina

Otak dan jiwa