|
 Salah satu ungkapan pergantungan jiwa pada proses material yang berlaku di otak adalah perubahan aktiviti elektrik otak semasa rangsangan luaran.
Rakaman proses elektrik dari permukaan kulit kepala disebut electroencephalograms (EEG). Mereka mencerminkan irama aktiviti elektrik di korteks serebrum. Didapati bahawa yang paling ketara dan kerap adalah irama berikut:
1) Irama alfa dengan frekuensi 8 hingga 13 getaran sesaat;
2) Irama beta 14 - 35;
3) Irama Theta 4 - 8;
4) Irama Delta 1 - 4;
5) Irama gamma (jarang dijumpai) 35 - 55.
Irama alfa, yang ditemui pada tahun 1929 oleh Berger, menarik perhatian paling banyak. Irama ini dikaitkan dengan bahagian fisiologi otak parieto-oksipital. Ini segera dan paling jelas dinyatakan di EEG, dan irama selebihnya, seperti itu, ditumpangkan di atasnya. Minat khusus pada irama alpha juga disebabkan oleh fakta bahawa ia bertindak balas dengan sensitif terhadap rangsangan luaran, adalah khas bagi kebanyakan orang yang sihat semasa terjaga, ketika perhatian tidak tertarik pada apa-apa, dan mengekalkan keteguhan frekuensinya dalam jangka masa yang panjang kehidupan seseorang.
Irama beta dicatat pada orang yang berada dalam keadaan terjaga, berlaku di kawasan frontal dan parietal otak, frekuensi meningkat dengan aktiviti mental dan emosi. Irama theta berlaku pada semua orang dewasa yang sihat dan terjaga; ia juga dikaitkan dengan emosi. Irama delta sangat jarang berlaku pada orang normal. Dalam keadaan terjaga pada orang dewasa, irama delta berlaku dalam kes patologi - dengan distrofi, degenerasi dan tumor tisu otak, dengan epilepsi.
Electroencephalograms menunjukkan bahawa dalam korteks serebrum, proses tenaga berdasarkan metabolisme terus berjalan, bahawa terdapat kesan berterusan pada sel otak dari pelbagai rangsangan. Perengsa berterusan seperti nutrien dan bahan humoral dari persekitaran cecair dalaman yang membasahi otak, dan impuls dari reseptor persekitaran luaran dan organ dalaman.
Oleh itu, EEG mencerminkan aktiviti arah korteks, yang berlanjutan dalam irama. Kegiatan korteks berjalan dalam irama kerana aktiviti bahagian tubuh didasarkan pada irama, dan korteks mengawal dan menyatukan kerja semua organ tubuh. Dorongan yang pergi dari reseptor ke sistem saraf pusat juga mempunyai bentuk irama. Dan korteks itu sendiri terdiri daripada unsur-unsur (sel saraf) yang berfungsi secara berirama.
Walaupun begitu pentingnya kajian elektro-ensefalografi, seseorang tidak dapat menilai peranan mereka dalam menyelesaikan misteri jiwa. Irama yang disebutkan di atas tidak mencerminkan fenomena mental yang lebih tinggi, kecuali bahawa perjalanan EEG dipengaruhi oleh tumpuan khusus perhatian subjek terhadap beberapa rangsangan atau tugas yang timbul. EEG mencerminkan terutamanya aktiviti tenaga otak. Tidak mungkin untuk menentukan hubungan antara EEG dan perkembangan mental, perangai, watak, ketinggian dan berat badan orang. EEG genius dan orang biasa umumnya sama. EEG tidak bergantung pada kandungan pemikiran seseorang. Ini adalah tindak balas purata ratusan juta neuron, isyarat elektriknya bercampur antara satu sama lain mengikut undang-undang fizik.
Kajian aktiviti elektrik otak dapat dilakukan bukan hanya dengan membuang potensi elektrik dari permukaan kulit kepala. Terdapat juga kaedah untuk mendaftarkan potensi elektrik di kawasan otak yang dalam. Ia dilakukan seperti ini.Lubang digerudi di tempat yang tepat di tengkorak di mana elektrod dawai dimasukkan ke dalam otak, terlindung sepanjang panjang kecuali hujungnya sendiri. Kedalaman rendaman elektrod ditentukan oleh struktur otak apa yang perlu diselidiki dalam kes ini. Hujung luar elektrod disambungkan ke peranti yang mendaftarkan potensi elektrik yang timbul dalam tisu yang dikaji.
Tetapi elektrod yang sama dapat digunakan untuk tujuan lain - rangsangan buatan otak oleh arus elektrik luaran. Dalam kes ini, hujung luar elektrod disambungkan ke sumber arus.
Yang pertama menggunakan kaedah implantasi elektrod adalah ahli fisiologi Switzerland, V.R.Hess. Dia menggegarkan pelbagai bahagian batang otak atas kucing. Merengsakan kawasan thalamic yang disebut, penyelidik menyedari bahawa dengan satu kedudukan elektrod, haiwan itu terus bergerak dalam lingkaran kecil, kerengsaan titik lain menyebabkan kenaikan kaki yang berirama.
Kerengsaan pelbagai titik hipotalamus juga menyebabkan reaksi heterogen: sama ada perubahan pada degupan jantung, kemudian muntah, atau pembebasan air kencing dan tinja. Di kawasan otak yang sama, Hess menjumpai suatu daerah, ketika jengkel, binatang itu menunjukkan reaksi yang sesuai dengan emosi kemarahan.
Eksperimen James Olds, yang menunjukkan kehadiran di otak kawasan yang membentuk pelbagai keadaan emosi dan bentuk tingkah laku, sangat menarik.
Makna eksperimen Olds adalah bahawa haiwan (tikus) menjengkelkan dirinya sendiri atau menghindarinya. Seekor tikus dengan elektrod yang dimasukkan ke tempat tertentu di otak dimasukkan ke dalam ruang di mana terdapat pedal untuk rangsangan diri. Pedal disambungkan ke rangkaian elektrik luaran sehingga setiap kali tikus menekan pedal, arus elektrik yang menjengkelkan melewati otak haiwan.
Kerengsaan pertama berlaku pada tikus. Setelah itu, dia bergerak pantas di sekitar kamera dan mengendus sehingga dia secara tidak sengaja menginjak pedal untuk kali kedua. Selepas tekanan kedua atau ketiga, carian berhenti dan menekan pedal secara sistematik bermula. Litar dirancang sedemikian rupa sehingga kerengsaan berhenti setengah saat setelah dihidupkan, walaupun tikus terus menekan pedal; oleh itu, untuk menerapkan kerengsaan berulang, tikus mesti melepaskan pedal dan menekannya lagi. Haiwan itu dapat menekan pedal beberapa ribu kali sejam selama 1-2 hari sehingga menjadi letih secara fizikal. Sekiranya tikus tidak diberi makan pada waktu yang sama, dan kemudian dimasukkan ke dalam sangkar, di mana, selain pedal, akan ada makanan, maka ia tidak akan memperhatikan makanan, terus ke pedal dan terlibat dalam kerengsaan diri yang berterusan.
Kerengsaan kawasan otak tertentu menyebabkan pelbagai jenis emosi menyenangkan pada tikus. Oleh itu, Oldz dapat mengenal pasti "pusat makanan" dan "pusat seks" batang otak. Ini adalah ciri bahawa kesan kerengsaan diri, yang diukur dengan kekerapan tindak balas, menurun ketika elektrod bergerak menuju korteks serebrum.
Sebagai tambahan kepada kumpulan sel, untuk kegembiraan yang dicari oleh haiwan, ada kelompok sel, rangsangan yang dielakkan oleh binatang ("pusat hukuman"). Pada masa yang sama, terdapat juga kumpulan sel seperti itu, pengujaan yang tidak dapat dicapai oleh organisma dan tidak dapat dielakkan.
Banyak yang masih belum jelas mengenai lokasi dan fungsi pusat kesenangan dan hukuman. Para saintis dengan teliti menyiasat masalah ini. Walau bagaimanapun, diketahui bahawa pusat-pusat ini berada berdekatan. Ini dapat dilihat dari percubaan dengan haiwan, ketika kesan rangsangan berubah dengan tajam ketika elektroda yang menjengkelkan digerakkan hanya 0,5 milimeter. Dalam kes ini, emosi kesenangan dapat digantikan secara tiba-tiba oleh rasa sakit atau ketakutan yang melampau. Pelbagai hipotesis dikemukakan mengenai punca fenomena ini.
Adakah kaedah elektrod yang boleh diimplan berlaku dalam kajian manusia? Ya, itu berlaku, tetapi, sebagai peraturan, bukan untuk tujuan eksperimen dan, tentu saja, bukan pada orang yang sihat, tetapi pada orang yang sakit.
Dalam kes penyakit tertentu, mungkin perlu merendam elektrod jauh ke dalam otak. Didapati bahawa rangsangan elektrik dari pelbagai pusat otak menyebabkan keadaan mental, yang disifatkan oleh pesakit sebagai kegembiraan, ketenangan. Ketika bahagian otak yang lain merasa jengkel, pesakit melaporkan perasaan tertekan, kegelisahan, kegelisahan, dan bahkan ngeri. Dalam beberapa kes, rangsangan elektrik dari kawasan otak yang dalam menyebabkan penyingkiran penyakit ini.
Kami telah memetik beberapa data mengenai aktiviti elektrik otak, dari mana dapat dilihat bahawa sel-sel otak menyebabkan pembentukan medan fizikal, dalam hal ini medan elektrik. Ada kemungkinan perkara itu tidak terhad kepada perkara ini; ada kemungkinan sel-sel otak membentuk bidang bahan lain yang belum kita ketahui.
Di sini kita tidak dapat menyentuh masalah apa yang disebut telepati atau "cadangan pemikiran dari jauh", yang banyak yang telah diperkatakan dan ditulis baru-baru ini di luar negeri dan di sini.
"Saran pemikiran dari jarak jauh" ditunjukkan, khususnya, dalam hal berikut (seperti yang dijelaskan dalam karya fiksyen, memoar sejarah, artikel majalah dan nota surat khabar, dalam katalog pendaftaran masyarakat ilmiah yang sesuai, dll.): Jika ada orang pada masa ini meninggal dunia atau berada dalam bahaya fana, atau peristiwa penting dan menarik berlaku kepadanya, dan selalunya orang lain yang berkaitan dengan hubungan kekeluargaan, cinta, dll. dan berada jauh dari orang pertama, pada masa yang sama, dia mengalami keadaan mental yang entah bagaimana mencerminkan peristiwa yang berlaku dengan orang pertama. Dalam kes lain, sifat hubungan semacam itu dapat terjalin antara dua orang, di mana satu orang "memberi inspirasi" kepada yang lain untuk menghasilkan semula tanda atau gambar yang pertama kali digambarkan di atas kertas atau disebarkan dalam bentuk representasi. Subjek dibenarkan untuk melakukan pergerakan yang disarankan kepada mereka tanpa kata-kata dan gerak isyarat.
Ribuan rujukan telah direkodkan mengenai perkara ini.
Pendapat para saintis mengenai keseluruhan masalah yang berkaitan dengan "transmisi pemikiran pada jarak jauh" berbeza. Ini bukan hanya menyangkut persoalan sifat fenomena ini, yang telah menerima nama fenomena psi dalam sains, tetapi juga kemungkinan keberadaannya secara umum.
Ada yang berpendapat bahawa kita menyaksikan bagaimana telepati (yakni kepercayaan terhadap kemungkinan memancarkan pemikiran dari jarak jauh), dikeluarkan dari kerangka konsep saintifik pada abad yang lalu, sekali lagi memperoleh pengikutnya, tetapi dengan nama baru.
Dasar pertengkaran dalam kes ini adalah penegasan bahawa pemikiran berkait rapat dengan bahasa, bahawa tidak ada pemikiran tanpa kata, bahawa percubaan untuk menemukan ekspresi pemikiran dalam biocurrents tidak saintifik, pemikiran adalah harta benda otak dan tidak dapat dipisahkan daripadanya.
Hujah-hujah ini dari sudut pandang sains semula jadi dan metodologi benar-benar betul, dan seseorang tidak boleh membantahnya. Sesungguhnya, pemikiran seperti itu, yakni, sebagai refleksi realitas yang dimediasi dan dimediasi, tidak dapat dipisahkan dari otak, dan persoalan penyebaran pemikiran dalam rencana yang dipertimbangkan tidak dapat disebut ilmiah.
Tetapi ucapan dalam hal ini, tampaknya, bukan mengenai penyebaran pemikiran, bukan tentang saranan pemikiran, tetapi tentang penyebaran maklumat dalam gambar tertentu yang dicetak di dalam pikiran. Anda mungkin dapat menyatakan, seperti yang dilakukan oleh beberapa saintis, bahawa yang dimaksudkan adalah beberapa maklumat mengenai pemikiran, dan bukan pemikiran itu sendiri.
Oleh itu, nama masalah ini sebagai masalah penghantaran pemikiran dari jarak jauh nampaknya tidak menyenangkan: ia tidak menggambarkan sifat sebenar fenomena psi dan menunjukkan idea yang salah mengenai kebangkitan semula pandangan telepati yang tidak ilmiah di syarat baru. Bahkan pengarang yang menyokong konsep fenomena psi kadang-kadang menggunakan ungkapan malang "penghantaran pemikiran pada jarak jauh."
Mengapa ungkapan ini tidak disenangi, tidak saintifik? Kenyataannya adalah bahawa walaupun kita mengatakan bahawa orang bertukar fikiran dengan kata-kata, melalui pertuturan, tidak boleh dianggap secara harfiah bahawa semasa perbualan berlaku pertukaran fikiran; ia tidak boleh disampaikan sedemikian rupa sehingga getaran udara yang disebabkan oleh artikulasi alat pertuturan pembicara mengandungi secara ekspresi langsung sifat semantik pemikirannya. Pemikiran dengan cara ini tidak berlaku dari satu kepala ke kepala yang lain.
Sebenarnya, perkara seperti berikut berlaku. Apabila kita berfikir dengan lantang, katakan, bercakap, maka kata itu diucapkan kerana revitalisasi sambungan saraf tertentu di otak. Sambungan ini tidak sengaja, mereka mencerminkan pengalaman individu, adalah hasil komunikasi sebelumnya dengan orang lain, pemerolehan pengetahuan tertentu.
Apabila suara pertuturan sampai ke pendengar, mereka menyebabkan di dalam otaknya kebangkitan semula sambungan saraf yang terbentuk sebelumnya, serupa dengan yang beroperasi di pembesar suara; alat berfikir pendengar mula berfungsi, yang diselaraskan, seperti dulu, bersamaan dengan alat berfikir penutur. Oleh itu, sebagai contoh, seseorang yang tidak biasa dengan bahasa Inggeris tidak akan memahami pertuturan bahasa Inggeris yang didengarinya.
Tidak ada keraguan bahawa fakta komunikasi telepati, kerana misteri mereka, sangat dekat dengan mistikisme. Tetapi fakta adalah fakta, tidak ada jalan keluar dari mereka, dan sains wajib memberi penjelasan kepada mereka. Sejauh ini, baik mereka yang menganggap komunikasi telepati sebagai fenomena semula jadi, atau mereka yang sepenuhnya menyangkalnya tidak memberikan hujah yang cukup meyakinkan.
Ada kemungkinan bahawa penyelesaiannya terletak pada kekhasan proses yang berada di luar konsep saintifik yang ada. Kita harus mempertimbangkan idea bahawa tidak semua sifat neuron diketahui oleh kita, bahawa secara umum sifat-sifat neuron tidak dapat habis. Oleh itu, adalah wajar untuk menganggap kemungkinan adanya beberapa bidang fizikal, yang masih belum diketahui oleh sains, yang berkaitan dengan aktiviti neuron. Juga disarankan bahawa pengaruh otak pada otak berlaku berdasarkan keadaan jirim pra-lapangan.
Anggapan bahawa "bakat" yang dimaksud bukanlah fenomena progresif dalam proses evolusi, melainkan harta tanah yang dipelihara pada manusia dari nenek moyang zoologi dan menghidupkan kembali pada beberapa orang yang cacat saraf atau mental dalam bentuk semacam atavisme, adalah bukan tanpa sebab. Telah diketahui bahawa subjek terbaik untuk eksperimen mengenai cadangan mental ditentukan oleh orang-orang seperti itu. Ini selaras dengan kedudukan I.P. Pavlov pada dominasi fungsional sistem isyarat kedua. I.P. Pavlov mengatakan bahawa sistem isyarat kedua mengawal sistem isyarat pertama dan subkorteks terdekat, mengarahkan kerja mereka. Dan pada orang yang mengalami gangguan saraf, dengan bahagian otak yang lebih tinggi yang kurang berkembang, persepsi yang diterima tidak terkawal dan tidak berubah.
Dalam hal ini, adalah ciri khas bahawa Mary Sinclair (isteri penulis E. Sinclair), yang pandai menangkap cadangan tanpa kata, sebelum sesi itu secara artifisial memperkenalkan dirinya ke dalam keadaan, dengan kata-katanya, "di ambang tidur , "Dengan menggunakan bahasa fisiologi Pavlovian, ia menghalang bahagian otak yang lebih tinggi melalui hipnosis diri.
Semua ini mempunyai makna yang memberi kesaksian kepada beberapa hubungan antara fakta-fakta di mana hipotesis fenomena psi didasarkan, dengan kedudukan saintifik moden yang telah ditetapkan.
Secara metodologi, kewujudan hipotesis mengenai fenomena psi cukup dibenarkan. Seperti hipotesis apa pun, ia berasal dari fakta-fakta tertentu, pemerhatian, yang, walaupun masih belum cukup untuk membina teori yang lengkap, cukup sebagai bahan untuk hipotesis. Pada masa akan datang, sains akan mengesahkan atau membantahnya.
Adalah perlu untuk membezakan dari masalah telepati masalah yang disebut tekaan pemikiran orang lain. Sesi "pemikiran meneka" kadang-kadang diberikan di atas pentas. Wolf Messing, khususnya, mencapai seni yang hebat dalam hal ini.
Sesi ini berjalan seperti ini. Peserta eksperimen, sekiranya tidak ada peneka, merenungkan beberapa tindakan, misalnya, mencari objek tersembunyi. Kemudian peneka muncul, salah seorang peserta dalam sesi mengambil tangannya, dan proses mencari objek bermula. Prasyarat untuk eksperimen: adalah perlu bahawa panduan (orang yang mengambil peneka dengan tangan) menumpukan seluruh perhatiannya pada apa yang harus dilakukan peneka. Peneka, bergerak di hadapan panduan, secara beransur-ansur mencapai tujuan - dia menemui objek yang tersembunyi.
Bagi orang yang tidak mengetahui intipati masalah ini, sesi ini menimbulkan kejutan. Dan semuanya seperti berikut. Penentu, tentu saja, tidak meneka idea panduan dan tidak dapat meneka; dia hanya dibimbing untuk mencari objek dengan isyarat otot yang diberikan oleh pemandu kepadanya, memikirkan ke mana harus pergi untuk menyelesaikan tugas. Sekiranya peneka pergi ke tempat yang salah, maka dia mengalami penentangan halus dari konduktor. Dengan pergerakan yang betul, konduktor nampaknya berjalan dengan bebas, tetapi dalam kes ini penebak merasa sangat "menggalakan" kejutan, kewujudan yang tidak disangka oleh konduktor.
Keseluruhan proses ini didasarkan pada sifat sel motor (kinestetik) korteks serebrum.
Telah dibuktikan bahawa sel-sel motor, yang dihubungkan dengan semua sel korteks serebrum, yang dirangsang oleh gerakan pasif tertentu, menghasilkan gerakan yang sama ketika mereka dirangsang bukan dari pinggiran, yaitu, bukan melalui organ indera, tetapi secara terpusat, iaitu dengan pemikiran dan pandangan yang sesuai. "Sudah lama diperhatikan," tulis IP Pavlov, "bahawa kerana anda memikirkan pergerakan tertentu (iaitu, anda mempunyai idea kinestetik), anda secara tidak sengaja, tanpa menyedarinya, menghasilkannya. Perkara yang sama - dalam muslihat yang terkenal dengan orang yang menyelesaikan masalah yang tidak diketahui: untuk pergi ke suatu tempat, untuk melakukan sesuatu dengan bantuan orang lain yang mengetahui masalahnya, tetapi tidak berfikir dan tidak mahu menolongnya. Namun, untuk pertolongan yang sebenarnya, cukup untuk yang pertama memegang tangan kedua di tangannya. "
Oleh itu, jika fakta yang berkaitan dengan masalah telepati belum menemukan penjelasan saintifik, maka tidak ada yang misteri dalam sesi "meneka fikiran" sekarang.
V. Kovalgin - Mengungkap rahsia jiwa
|
