Adakah anda telah kehilangan naluri anda?

Ahli astronomi Inggeris J. Jeans menyebut semua makhluk hidup, terestrial dan hipotetis extraterrestrial, "penyakit planet yang semakin tua." Kemudian, pada tahun 1920-an, ketika dia menggunakan metafora yang tidak memikat ini, kaedah geokronologi untuk mempelajari batuan (analisis peluruhan radioaktif) belum diketahui, dengan bantuan yang mana usia mereka ditentukan. Selepas itu, ternyata beberapa fosil moluska kuno terbentuk 3,5 - 4,2 miliar tahun yang lalu. Umur Bumi itu sendiri, nampaknya, tidak melebihi 4,5 - 5 bilion tahun. Jadi Bumi hanya beberapa ratus juta tahun lebih tua dari kehidupan yang timbul di atasnya, dan tidak perlu dibicarakan tentang "planet penuaan" yang ternyata dibebani kehidupan hanya pada tahun-tahun menurunnya.

Tetapi bolehkah kita bercakap tentang "penyakit"? Semua cakerawala sistem suria, yang dijelajahi menggunakan kapal angkasa, ternyata tidak bernyawa. Walau bagaimanapun, keadaan "majoriti" mungkin tidak selalu berfungsi sebagai norma untuk tingkah laku "minoriti" - dalam hal ini, satu-satunya planet Bumi. Hanya kerana penemuan negatif astronautik ini juga mengesahkan kedudukan yang sebelumnya diketahui secara teori mengenai had ketat di mana sebatian protein boleh wujud - dari + 80 ° C hingga - 70 ° C, jika kita hanya mengambil parameter suhu. Benar, had ini sekarang agak meluas: di tempat di mana magma muncul semasa letusan gunung berapi, bakteria dijumpai di dasar lautan yang boleh wujud pada suhu di atas titik didih air (tentu saja, di bawah tekanan kuat, ia berlaku tidak mendidih pada suhu 100 ° C). Tetapi walaupun dengan pengecualian tersebut, hadnya tetap ketat. Ini adalah ceruk ekologi pertama dan paling umum untuk kehidupan duniawi secara keseluruhan, dan ceruk ini ditunjukkan oleh jejari orbit planet kita di sekitar Matahari, jaraknya dari bintang pusat, dengan syarat-syarat yang nampaknya optimum untuk kemunculan dan perkembangan kehidupan. Apa itu hidup? Definisi saintifiknya yang ada sudah diketahui, tetapi adakah mereka sepenuhnya menyatakan intinya?

Rahsia kemunculan makhluk hidup dari makhluk yang tidak hidup, pembiakan diri dari struktur molekul tetap menjadi misteri bahkan hari ini, walaupun penciptaan model dan tiruan yang cukup berjaya dan peniruan sel pembekuan dan pemisah.

Kami tidak berupaya untuk menyelesaikan masalah hakiki kehidupan yang agung dan akan menerimanya sebagaimana yang diberikan dengan satu-satunya syarat bahawa ia "diberikan" bukan oleh Tuhan, tetapi dengan mengembangkan materi. Kami tidak akan melampaui ekologi. Tetapi mungkin dalam batasan ini, melalui usaha ahli ekologi dan ahli falsafah, manusia akan didekati untuk mengungkap rahsia kehidupan - rahsia hubungan dan kebergantungannya, yang membawa kepada rahsia asal usulnya.

Fakta yang tidak dapat dipertikaikan, walaupun belum dapat dijelaskan adalah bahawa kehidupan, yang hampir tidak berasal, segera mulai mewujudkan syarat-syarat untuk keberadaan dan pengembangannya: oksigen bebas, lapisan ozon, tanah, batu yang lebih dalam - batu kapur, granit, mineral yang mudah terbakar - mesti olehnya kehadiran aktiviti penting organisma utama Bumi primer. Kehidupan moden secara harfiah dikelilingi dan dihargai oleh kehidupan masa lalu.

Hari ini mereka autotrofik, iaitu, mereka hidup dari dunia anorganik, tenaga dan zatnya, hanya tumbuhan, beberapa bakteria, dan juga haiwan mikroskopik yang terdapat di tasik California (AS). Tetapi kita dapat mengatakan bahawa kehidupan secara keseluruhan, jika habitat yang segera diciptakan olehnya termasuk dalam keseluruhan ini, juga bersifat autotrofik. Heterotrofi herbivora dan pemangsa hanyalah "urusan dalaman" alam hidup. Terdapat kehidupan dengan "bukan kehidupan" di sekitarnya, dan kerana "sekeliling" ini wujud.Mempunyai peralatan ini, tetapi sebelum ini meganishi ekologi kosong (jumlah semua ceruk ekologi) - ini mungkin adalah undang-undang alam sekitar yang pertama dan paling umum. Kehidupan organik terbentuk dalam bahan organik yang tidak bernyawa dan sifat bukan organik, tetapi kehidupan itu sendiri dan tetap menjadi pembentuknya.

Dalam Sejarah Baru, alam duniawi dulu, seperti dulu, melakukan eksperimen unik mengenai kediaman ruang mati. Hampir satu setengah abad yang lalu, pada 27 Ogos 1883, pada pukul 10 pagi, sebuah gunung berapi meletus di pulau Krakatoa (Indonesia) dengan kekuatan yang sama dengan 26 bom hidrogen - tentu saja, tanpa menembus dan sisa radiasi, namun semua yang ada di pulau itu musnah hidup.

Kehidupan kembali ke pulau dari Jawa dan Sumatera, yang terletak sekitar 40 km dari Krakatoa. Seekor labah-labah ditemui di pulau itu sembilan bulan selepas letusan. Kemudian alga biru-hijau, lumut, pakis muncul. Tanaman berlipat ganda, penutup tanah terbentuk. Tidak lama kemudian, serangga, burung, dan reptilia mula menghuni pulau itu. Setelah 50 tahun, pulau ini ditumbuhi hutan, dan fauna sudah berjumlah lebih dari 1200 spesies. Oleh itu, hidup dihidupkan kembali di mana tidak ada apa-apa yang hidup, dan dia melakukan pengepungan mati-matian ini secara metodis dan ekologi tanpa cacat, apalagi, dalam hal yang setanding dengan perbuatan besar manusia. Ada sesuatu untuk ditiru, menguasai padang pasir dan tanah gurun.

Langkah revolusioner lain dari alam duniawi setelah munculnya kehidupan di planet ini adalah pembentukan minda di primata yang lebih tinggi, pembentukan Homo sapiens. Pembentukan rasional dari yang tidak masuk akal adalah proses yang tidak kurang hebatnya daripada pembentukan makhluk hidup dari yang mati. Tetapi ada lebih kurang misteri di sini. Pembentukan minda orang berlaku dalam ingatan sejarah orang-orang itu sendiri dan dibuktikan oleh monumen budaya material - terutamanya alat buruh. Kapak dan pisau serpihan dan obsidian, dasar teknologi masa depan ini, juga memotong dan mengasah alasan haiwan, mengubahnya menjadi akal. Dan kumpulan kolektif primitif mengubah buruh alat menjadi buruh sosial, yang pada gilirannya mengubah kawanan menjadi masyarakat. Tetapi orang sosial, hampir semua 3 juta tahun yang berlalu sejak awal, tidak memisahkan dirinya dari sisa hidup dan alam mati, yang dinyatakan dalam pelbagai bentuk totemisme, ketika seseorang mengesan keturunannya dari seekor elang, rusa, penyu, bulan, matahari, gunung berapi, air terjun.

Adalah dipercayai bahawa seorang lelaki zaman prasejarah benar-benar sesuai dengan persekitaran, perlahan-lahan menyesuaikan diri dengannya dan perubahan drastiknya dalam bentuk, misalnya, glasiasi, secara beransur-ansur memperdalam dan mengembangkan ruang ekologinya dengan bantuan tempat perlindungan semula jadi dan buatan dari cuaca buruk, menguasai api, peralihan ke omnivora.

Ia juga dipercayai - dan adakah ini, dan jika demikian, sejauh mana, kita akan berusaha untuk mengetahui lebih jauh - bahawa manusia primitif memiliki naluri ekologi yang menyelamatkan, yang hanya diwarisi dari alam hidup dan kemudiannya hilang. Sepanjang sejarahnya yang berjuta-juta tahun, manusia bahkan hanya memikirkan gambar, lebih-lebih lagi pada gambar yang dilukis, secara semula jadi, dari alam semula jadi. Dari gambaran-gambaran ini, lahirlah kepercayaan politeistik, ketika masing-masing kekuatan semula jadi menjadi tuhan yang tersendiri dan bebas. Pemikiran abstrak (dan yang setara dengannya - monoteisme, monoteisme), yang timbul kira-kira 6 ribu tahun yang lalu, dengan permulaan stratifikasi sosial dan pembentukan negara-negara pertama di Mesopotamia Mesopotamia Mesopotamia, adalah langkah serius pertama menuju pengasingan manusia dari alam, kerana tidak ada abstraksi di alam.

Berpikir abstrak, nenek moyang semua ilmu ini, yang mana pendahulunya dan prasyarat material adalah pembuatan alat seperti itu yang berfungsi untuk penghasilan alat lain (prototaip alat mesin), yang akhirnya menjadikan manusia sebagai manusia, akhirnya menjadikan akal sebagai akal .Proses ini bahkan dapat dianggap sebagai revolusi ketiga dalam sifat hidup Bumi setelah munculnya kehidupan itu sendiri dan permulaan kecerdasan manusia.

Tetapi jika akal manusia yang terbentuk menjauhkan seseorang dari alam, tidakkah sah, untuk memartabatkan dan meneruskan Jeans, untuk menegaskan bahawa akal adalah "penyakit penuaan hidup"?

Di sini kita harus beralih kepada revolusi Neolitik, revolusi terbesar dalam sejarah kuno. Menurut konsep saintifik moden, orang pertama muncul di Afrika Timur, di tempat-tempat di mana bijih uranium muncul ke permukaan. Sinaran merangsang mutasi, memungkinkan beberapa primata turun dari pokok dan meninggalkan hutan hujan.

Keunikan tanpa syarat lelaki ketika itu, yang berdiri di atas kaki belakangnya, memungkinkannya untuk memperluas kawasan pengedarannya dengan ketara, dan penembusan ke garis lintang yang lebih teruk mengembangkan tabiat dan penyesuaian baru untuknya. Benua Eurasia kemudian dihubungkan dengan benua Amerika Utara di lokasi Selat Bering sekarang, di mana laluan utama semua jenis migrasi darat berlalu. Contohnya, seekor kuda berasal dari Amerika, yang entah mengapa mati di tanah kelahirannya. Lelaki itu bergegas ke arah yang bertentangan. Menjelang akhir Paleolitik, dia menghuni wilayah utama planet ini, dan perarakan manusia yang berjaya di seberang Bumi ini disertai dengan perburuan dan pengumpulan yang sengit: manusia tidak tahu cara hidup yang lain.

Mungkin pada awal zaman Neolitik, 7-8 ribu tahun yang lalu, 1 juta orang tinggal di dunia. Ini sangat kecil mengikut standard moden. Tetapi ini sangat kecil dan secara umum - jika dibandingkan dengan bilangan spesies haiwan utama lain di planet ini. Tidak ada yang tahu jumlah orang, atau pra-orang, dua atau tiga puluhan ribu tahun sebelumnya. Ada kemungkinan bahawa terdapat beberapa pesanan yang lebih besar. Apa yang berlaku?

Sudah tentu, bukan hanya lelaki yang dibunuh, katakanlah, mammoth. Penyebab pertama perubahan mendadak dalam keadaan ekologi yang memusnahkan mereka adalah glasiasi hebat yang merangkumi sebahagian besar hemisfera utara - teater utama pengembangan manusia. Tapak tundra yang luas berubah menjadi tumpukan glasier yang menjalar. Pengurangan sumber makanan secara semula jadi (disebabkan oleh perubahan iklim) dan "buatan" (dengan usaha orang yang memakannya) telah menjadi bencana. Kepunahan besar-besaran Homo sapiens bermula, yang, pada awalnya, berperilaku seperti spesies hidup yang paling biasa: tanpa menghadapi perlawanan, ia berlipat ganda.

Penternakan dan pertanian lembu, yang menggantikan perburuan dan pengumpulan dan merupakan inti dari revolusi Neolitik, merupakan reorientasi umum manusia dengan cara memakan barang semula jadi: dia mulai menghasilkan barang pengguna sendiri. Sudah tentu, pengeluaran juga penggunaan: tenaga, wilayah, tenaga kerja sendiri. Tetapi manusia dengan ketara mengubah ceruk ekologinya. Lebih-lebih lagi, konsep ini tidak lagi wujud untuknya. Dia memperoleh kemerdekaan yang terkenal dan cukup besar dari sifat hidup planet ini, beralih langsung ke Matahari (dalam pertanian) dan kepada pengeluar pertamanya - tanaman (dalam pastoralisme). Adakah ini satu lagi, revolusi keempat dalam pengembangan hidupan liar planet ini? Nampaknya, ya, walaupun kemerdekaan seperti itu sudah menyembunyikan asal-usul semua krisis masa depan dalam ekologi manusia.

Kami memulakan perbualan kami dengan naluri ekologi. Jadi adakah manusia primitif memilikinya sebelum dia memperoleh kebebasan relatif dari alam atau tidak? Dimiliki. Tetapi kepemilikan pada tahap sifat "tidak masuk akal", itu adalah naluri ekologi, tidak disertai dengan pengetahuan ekologi, apalagi, pengetahuan yang merangkumi semua hubungan penting dalam hidupan liar dan antara hidup dan alam mati.Dan hubungan ini sangat kompleks dan sangat luas sehingga mereka mengandaikan pembebasan pengetahuan ke dalam kosmologi dengan prinsip antropiknya, yang mana syarat untuk pembentukan kehidupan di Bumi, dan kemudian manusia, adalah keseluruhan Metagalaxy pada suatu masa tertentu tahap perkembangannya. Naluri ekologi, dan hanya naluri, manusia ditakdirkan untuk pupus, sama seperti kadal raksasa dan pakis dan ekor kuda yang tumbuh subur yang memenuhi planet ini, tanah, air dan udaranya hilang di hadapan manusia. 99% bentuk hidup yang pernah ada di Bumi telah dihapus dari wajahnya, 95% daripadanya - kepada seseorang atau tanpa penyertaannya.

Terdapat pelbagai hipotesis dan teori yang menjelaskan kepupusan spesies. Ini adalah perubahan mendadak di persekitaran, kadang-kadang disebabkan oleh sebab kosmogonik, seperti, misalnya, semua glasiasi yang sama, yang, menurut salah satu hipotesis, berlaku semasa tempoh perjalanan Bumi bersama dengan Matahari melalui kawasan ruang tepu dengan habuk antara bintang dan mengurangkan aliran haba dan cahaya matahari ke planet ini. Ini pengkhususan spesies yang terlalu sempit, menjadikannya rentan terhadap perubahan kecil bahkan di persekitaran. Sekiranya rama-rama adalah pembawa daging, maka dinosaur herbivor adalah gabungan sebenarnya. Memakan jisim makanan hijau, mereka menjadi lebih besar dan lebih berat dari generasi ke generasi; terdapat anggapan bahawa dinosaurus pupus pada akhir tempoh Cretaceous dari peningkatan graviti bumi yang tertentu, tidak terlalu besar, sekali lagi atas sebab kosmogonik - kerana berlakunya perjalanan Matahari dengan Bumi dan planet-planet lain berhampiran beberapa benda langit besar . Akhirnya, ini adalah penuaan spesies, yang berkaitan dengan degenerasi genetiknya - mekanisme yang masih kurang difahami, seperti sifat gen dan kod genetik.

Dengan satu cara atau yang lain, spesies hidup tidak hanya muncul, tetapi juga hilang, walaupun semuanya, seseorang mungkin mengatakan, dikurniakan naluri ekologi. Keinginan terpendam manusia, yang kadang-kadang dinyatakan oleh para ahli falsafah, adalah untuk mengatasi kematian, akibat mematikan kewujudan seseorang. Bagaimanapun, ada organisma abadi: amuba yang berkembang biak oleh pembelahan sel, atau beberapa tumbuhan yang menghasilkan keturunan dengan cara vegetatif. Tetapi ada satu lagi keinginan tersembunyi, yang tidak dialami oleh manusia seperti yang dilakukan oleh manusia - untuk mengatasi "kematian kedua", yang diinginkan dalam ungkapan Injil yang terkenal seperti akhir umat manusia. Sekiranya hasrat pertama tetap menjadi hak milik khayalan dan kita hanya dapat membicarakan perpanjangan penting kehidupan manusia individu dan tempoh aktifnya, maka keinginan kedua, pada dasarnya, dapat direalisasikan jika sifat luaran dan dalaman seseorang dipelihara dan dilindungi.

Namun, bukankah itu tidak wajar dan, oleh itu, bukan keinginan utopis untuk mencapai keabadian salah satu spesies hidup - bangsa manusia? Sudah tentu, hanya masa depan yang akan menjawab soalan ini. Tetapi bahkan sekarang kita dapat menyimpulkan bahawa ekologi dalam arti luas dari kompleks ilmiah dan praktikal ini, syarat komprehensif untuk kewujudan dan perkembangan umat manusia memainkan peranan penting dalam menyelesaikan tugas yang berani ini. Pada akhirnya, mungkin alasan diberikan kepada seseorang untuk menyelesaikannya.

Dalam sejarahnya, manusia berulang kali mencipta krisis persekitaran tempatan dan separa. Peradaban ini atau yang sering "meninggalkan padang pasir". Tidak tanpa penyertaan manusia, Sahara yang pernah mekar berubah menjadi padang pasir, domba memakan rumput dan semak di bukit-bukit Yunani Kuno, padang pasir berbatu menjadi kawasan antara Tigris dan Efrat, di mana Alkitab menempatkan surga duniawi dan di mana pernah adalah rumah leluhur gandum. Seluruh benua telah diubah secara antropogenik yang tidak dikenali. Di tempat padang rumput Amerika Utara dengan bison, antelop pronghorn dan anjing padang rumput selama beberapa ratus tahun - masa yang sangat singkat oleh standard evolusi dalam hidupan liar - bidang monokultur terbentuk, hakisan berkembang, ribut debu menjadi kerap, kadang-kadang tidak rendah dalam intensiti ke Marikh.

Terdapat juga krisis global: mari kita ingat ambang revolusi Neolitik. Tetapi umat manusia tidak pernah mengetahui krisis global dan serba boleh yang bermula pada sepertiga terakhir abad kita. Hari ini kita bercakap mengenai degradasi seluruh atmosfer Bumi, apabila asap loji tenaga terma mengambil bahagian dalam pembentukan awan, dan hujan asid sulfurik turun di seluruh negara; mengenai filem minyak nipis hampir di seluruh Lautan Dunia dan kematian fitoplankton, yang menyediakan sebahagian besar (hingga 80%) oksigen bebas; mengenai kes penipisan lapisan ozon yang masih tetap dan kritikal, yang melindungi semua kehidupan di Bumi daripada penyinaran ultraviolet yang teruk oleh Matahari (dan sekarang mengenai pembentukan lubang ozon). Skala pertumbuhan ekonomi, komunikasi dan aktiviti peradaban lain yang belum pernah terjadi sebelumnya telah menyebabkan tindak balas dari alam semula jadi yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Sama ada seseorang mempunyai naluri ekologi atau tidak, kini tidak menjadi masalah. Akal mesti mengikut jalannya sendiri - jalan akal, bukan naluri. Dan dia adalah pencerahan yang hebat di jalan ini pada akhir abad ke-20. alam itu sendiri, dengan proses degradasinya, dengan jelas menunjukkan bahawa sudah waktunya untuk meninggalkan naluri penduduk "melahap" alam, yang diwarisi oleh masyarakat dari keadaan pra-sosialnya.

Sesungguhnya, pengembangan yang tidak terkawal - ruang, penduduk, perindustrian - membuktikan keseluruhan sejarah peradaban manusia sebelumnya. Adakah kerana krisis ekologi global saat ini membuat manusia terkejut, kerana tidak ingin melihat tanda-tanda pendekatannya, tidak ingin meninggalkan pendekatan luas terhadap alam, dari serangan abadi terhadapnya?

Perkembangan alam planet dan evolusi kumulatif hidup dan cerdas ditentukan oleh kita, walaupun, tentu saja, secara murni bersyarat, oleh empat tonggak-revolusi: kemunculan kehidupan, yang segera mulai mewujudkan keadaan yang kondusif untuk pemeliharaannya dan pembangunan; permulaan akal dan penampilan orang pertama; pembentukan akal yang terakhir dan sejenis "pengasingan" manusia dari alam semula jadi; manusia mengeluarkan barang yang dia perlukan, memperoleh kemerdekaan tertentu dan yang terus berkembang dari alam semula jadi, penyelesaian zaman Neolitik. Revolusi kelima sedang berkembang, membuka era "sejarah-geologi" baru - revolusi dalam sikap orang terhadap alam. Revolusi, mungkin pada mulanya moral dan intelektual, tetapi tentu saja, material dan material.

Bumi mempunyai banyak sfera - dari teras besi-silikat hingga magnetosfera, menjangkau jauh ke ruang dekat bumi. Mereka membatasi antara satu sama lain - sama ada dengan batas yang jelas atau kabur - pelbagai komponen fizikokimia planet ini. Ini adalah litosfera, hidrosfera, atmosfera. Kehidupan membentuk biosfera. Pada tahun 1920-an, saintis Perancis, ahli paleontologi P. Teilhard de Chardin dan ahli fizik dan matematik E. Leroy, memperkenalkan istilah "noosfera" (dari Yunani kuno "noos" - fikiran) ke dalam sains untuk menetapkan bidang tindakan prinsip rasional di planet ini. Kedua-dua saintis itu adalah ahli teologi dan, dalam falsafah, evolusionis Kristian. Menurut Teilhard, evolusi akal harus berakhir dengan penggabungannya dengan Tuhan di "titik Omega", dan tindakan ini tidak lebih dari "akhir dunia" eskatologi, yang bermaksud penghentian semua pengembangan semangat manusia dan fikiran.

Kandungan konsep noosphere dikembangkan secara materialistik oleh VI Vernadsky. Baginya, noosfera bermaksud gabungan organik antara alam dan sosial, pembukaan era baru dalam sejarah Bumi. "Sekarang kita mengalami perubahan evolusi geologi baru di biosfer," tulis saintis itu. "Kami memasuki noosfera. Kami memasukinya - proses geologi spontan baru." Oleh itu, bukan keterasingan atau keterasingan dari alam ternyata menjadi ciri yang menentukan dari perilaku bentuk sosial pergerakan materi, tetapi tahap kualitatif baru dalam pengembangan alam itu sendiri, yang mana manusia dan umat manusia selalu menjadi bagian yang tidak terpisahkan bahagian.

Pemikiran abstrak, yang berfungsi sebagai salah satu tahap pendakian preman kepada manusia, selalu menyembunyikan bahaya memindahkan pengabstrakan dari bidang mental-spiritual ke aktivitas praktikal. Bentuk sosial pergerakan jirim, menurut falsafah materialisme dialektik dan sejarah, lebih tinggi daripada biologi dan semua bentuk pergerakan jirim yang diketahui. Tetapi ia merangkumi semua bentuk sebelumnya dalam bentuk berubah. Inilah teori (yang akan kita rujuk lebih dari sekali). VI Vernadsky menerjemahkannya ke dalam bidang sains semula jadi, membuatnya dapat dilihat secara spasial dan, sebagaimana adanya, mengembalikan masyarakat ke pangkal alam yang melahirkannya.

Noosfera bukan sfera planet tambahan, tetapi keadaan baru biosfera, yang dengan sendirinya telah lama merembes banyak sfera lain - dari kedalaman granit, bekas biosfer yang membatu ini, hingga ketinggian 80-100 km, hampir ke sempadan "sah" dengan ruang. Biosfera "noospherized" pergi dan akan melangkah lebih jauh - ke ruang angkasa dan ke usus planet ini. Tetapi yang utama adalah bahawa alam, berkembang di bawah tanda dan di bawah naungan noosfera, berkembang sesuai dengan hukum kemajuan. Kemajuan yang wujud dalam masyarakat, masyarakat, berarti pendakian, komplikasi, pengayaan (maklumat, bertenaga, material), negentropi, iaitu penolakan entropi yang tidak dapat ditahan (melalui semua krisis dan penyimpangan).

Seperti ekologi, entropi sekarang difahami secara luas, dalam pandangan dunia yang luas dan konteks falsafah, sebagai regresi total. Kemajuan menentang regresi, tidak termasuk. Melekat dalam bentuk sosial pergerakan materi, ia dapat berubah bukan hanya sebagai geologi, tetapi juga kekuatan kosmogonik yang menyokong dan memastikan pengembangan jirim secara umum ke bentuk pergerakannya yang semakin tinggi.

Tetapi kembali ke Bumi dan ke ekologi Bumi. Noosfer tidak lagi menyerupai ceruk - ceruk ekologi yang dulunya ditolak oleh manusia. Kesan antropogenik kini meluas ke semua alam yang ada pada manusia, dan seluruh dunia telah tersedia baginya, di mana sukar untuk mencari sudut yang tidak memberi kesaksian akan kehadirannya. Kehilangan, jika tidak ekologi, maka naluri "niche" telah menyebabkan penghapusan niche itu sendiri. Bagi semua spesies hidup, ini selalu berakhir dengan kematian mereka. Lelaki itu terselamat. Alam dapat mengucapkan tahniah atas kemenangannya.

Walau bagaimanapun, selamat hari ini adalah terlalu awal. Proses peralihan dari naluri ekologi ke pengetahuan ekologi belum selesai. Kita hidup dalam era berbahaya secara ekologi, ketika yang lama tidak lagi ada, dan yang terakhir belum ada. Oleh itu krisis dan kejutan persekitaran semula jadi. Tugas kita untuk mengenal mereka, watak, skala dan asal usul mereka. Tahu mengatasi dengan cekap. Ini - mengenai regresi dan entropi, kemajuan dan negentropi, realiti krisis dan cita-cita harmoni - akan dibincangkan lebih lanjut.

Yu A. Shkolenko

Penerbitan serupa

Apa itu sangkar?

Bagaimana struktur protein dibina

Menghentikan hidup